昨天，少林寺终于发表声明，对有关网络传闻释永信包养北大女生及与女明星有染之事，作出大致是三条回音：一是将彻底追查传闻内容，如属实将按佛规严肃处理；二是已经向公安机关报案，将彻底追查网络传播者，如传闻不实，属于造谣恶意中伤，将追究传播者法律责任；三是少林寺邀请社会监督。

其实有关释永信的传闻一直不断，在中国佛教界，在中国民间，对这位前卫的少林寺方丈似乎特别关注，争论不断，众说纷纭。以往的传闻大多是少林寺及释信一些时尚的东西，比如豪华轿车，比如时尚手机等等。而今年以来，传闻不断升级，从4月间的嫖娼，到如今的包养北大女生生子，海外有数以30亿的存款，与女明星有染，而许多传闻不仅有视频，还有照片为证，似乎证据确实。

因此，昨日之声明，我非常拥护。我真的希望这次能查个水落石出，尤其是负责宗教事务的管理部门及公安部门，决不能听任之，决不能顺其传闻发展。这是不仅是对中国宗教政策的亵渎，也是对广大信众的不负责任。如果传闻确实，那么违反宗教戒律，理应受到严惩。如果属于诽谤造谣，那么，到底是谁在败坏少林寺的名声？谁在陷害释永信？在如此严肃的问题上，已经远远超越了道德范畴，理应通过法律处理，我以为少林寺、公安、宗教管理部门必须弄清楚，也应该弄清楚，给公众一个交待，给释永信一个交待，给中国的宗教文化一个交待

对于释永信而言， 一直以来人们对他褒贬不一，说他是中国佛教与现代社会接轨的第一人，对少林寺的发展和少林寺文化传播出了巨大贡献有之。也有人说是不务正业，一个和尚居然不脱尘世，把钱看得太重，根本不像一位出家之人。更有人说，释永信是政治和尚，开着豪华轿车进出，拿着苹果手机和苹果IPAD2开两会，出尽风头，丧尽佛教的戒律。而尽管人们众说纷纷，释永信似乎并不在乎，一直我行我素。

然而，事情发展不是谁能控制的。从批评、质疑到如今是传闻男女色情，包养情人生子，这一切似乎是一个现实世界里凡人都无法被社会容忍的，却却与一个出家方丈纠缠不清。作为一个少林寺的方丈，作为中国佛教协会副会长，作为一个中国佛教界的高僧大德，在人们眼里得到了彻底颠覆。因此我一直认为，对于这样的传闻，中国官方决不能听之忍之，更不能不理不睬，哪是对社会不负责任，更是对中国传统佛教文化的不负责任。一个不负责的政府，哪什么事都无从说起。

辟开坊间对于少林寺和释永信传闻真实性。在这里，我就如何看待释永信，如何看待少林寺，如何将佛教文化发扬光大。说点感受，这几年来，作为中国佛教界精英，释永信功不可灭。我反对哪种以世俗的眼光去看待宗教文化，我确信，在我们中间有许多人的意识中难以接受释永信的所作所为，认为佛教应该是穷和尚破寺庙，和尚应该是一心念佛，脱离尘世。其实我以为这是对宗教一种误解，记得弘一大师曾经说过“以出世之心，做入世之事业”，在这里我的理解是出世是出离、超越之意，入世则是积极投身到红尘中的意思。换而言之，做和尚并不一定要放弃世俗的生活和事业。因为真正要出离的并不是环境，而是出世是出离、超越之意，入世则是积极投身到红尘中的意思。换而言之，做和尚并不一定要放弃世俗的生活和事业。因为真正要出离的并不是环境，而是生命内在的迷惑和烦恼。生命内在的迷惑和烦恼。

而事实上，我们也不难发现，从宗教产生到现在，任何宗教都不可能脱离尘世而发展的，任何宗教发展都与时代发展密不可分，都留下时代发展的深深烙印。为什么盛世之时，我们佛教往往是大发展之时，为什么乱世之时，佛教总是受到各种打击。这是因为佛教不能脱离尘世而独善其行。所以，从这个意义上去看待释永信，我个人认为释永信以商业经营来提升少林寺佛教文化的传播能力，不仅不应受到质疑，更应该给予颂扬。一个文化要发展，要弘扬，不能封闭在自己圈子内，只有通过广泛传播，才能让佛教文化更为发扬广大，才能更好保护和发展佛教文化。历史如此，现实也是如此。通过释永信的不懈努力，把少林寺传播到海外，将以少林寺经营收反哺少林寺，何来不妥呢？说实话，对于中国佛教的了解，海外许多友人总是告诉我“少林寺”，这说明什么呢？说明少林寺已经成为享誉世界的中国佛教文化名片，而这样的景况，释永信有何错，少林寺有何过呢？

从释永信，也使我联想到佛教史上两高僧，唐代的玄奘法师和鉴真和尚，一个就曾印度求学，一个六次东渡日本。他们若一味在寺庙里吃斋念佛，还会有后来非凡的贡献么？鲁迅先生曾赞叹玄奘法师为中国历史上堪称“民族脊梁”的优秀杰出人物，鉴真和尚则被日本人民尊为“日本医学之祖”、“日本文化恩人”。

因此，假如，我们有些人是个人目的，想发泄私愤去造谣中伤少林寺及释永信，不仅是对佛教文化的污蔑和不尊，更是法律所不允许的。查个水落石出，我们相当期待。