目前，捍卫苏丹老街，以及反对台湾国光化石生产的课题，引起国人的关注，也让人国内的古迹与环境生态。梁思成林徽因当年找寻佛光寺的因缘，蛮让人省思……

【梁思成林徽因寻佛光寺因缘】

五台山佛光真容禅寺之名远扬千里之外，在于它重建于唐大中十一年（公元857年）的主殿东大殿。它的发现，它的声名，它的命运，与梁启超的长子、中国著名建筑学家梁思成及其夫人林徽因密切相关。

梁思成最早是从一张图片上认识佛光寺的，那是法国汉学家伯希和拍摄的敦煌石窟第61窟壁画。壁画是一幅唐朝人绘制的完整清晰的五台山寺院图，其中有“大佛光之寺”。壁画是唐朝时画的，寺必然就是唐或唐之前修建，而在当时，日本人以嘲讽的口气给中国古代建筑下了一条定论：在中国已经没有唐代时期的木构建筑，要看中国唐代木构建筑，就去日本的奈良、京都吧。

苦寻唐代木构寺庙

坚持不懈和艰辛异常的寻找开始了。1937年6月，梁思成与夫人林徽因雇了马车和毛驴，一行四人风尘仆仆来到五台山。辗转访问一些寺庙后，他们终于来到佛光寺。在这里，他们惊喜地发现，东大殿南侧有一座砖塔与敦煌壁画上所绘的砖塔一模一样，特别是东大殿，梁思成凭经验断定属唐代建筑。最后，在寺内僧众帮助下，他们在殿内搭起了架子，拭去千年尘封，终于在大殿木梁找到唐代墨书，和殿外的石经幢相互应证，终于确凿无疑地证实：中国有唐代木构建筑，日本人的定论可以休矣！

更让他们惊喜的是，整个佛光寺“是一个古代艺术的‘新大陆’”，唐、金、明、清建筑齐备，梁思成激动之地称其为“中国第一国宝”。回到北京后，他撰写了《记五台山佛光寺的建筑》，轰动了中外建筑学界，佛光寺从此真容得现，被誉为“亚洲佛光”。
有关佛光真容禅寺

五台山，著名的佛教圣地，在它的中心台怀镇附近，可谓寺刹林立，香火极盛。而从台怀折北而行，入山两三个时辰的路程，竟有一幽静古朴的寺庙所在，那就是1937年梁思成、林徽因夫妇发现的佛光真容禅寺，又称佛光寺。

佛光寺位于五台山五峰以外，因为地占外围，寺刹散远，交通不便，所以上五台山祈福进香的人，足迹少有至此。与台内金碧辉煌的寺院不同，因为没有历代贵官富贾布施重修，所以佛光寺香火冷落，寺僧贫苦，修装困难，而正是这一点，才使得这座历史千余年的古建筑得以保存下来。

大殿建于唐大中十一年（公元857年），梁间有唐代墨迹可资考证，如梁底有“女弟子宁公遇”之名，题字还有“功德主故右将军中尉王”，后者显然为唐代宦官所题，这些大抵是梁思成夫妇在殿内经过精心测绘审查出来的。此外，建筑形制也很独特：梁架上有古法的“叉手”做法，是中国国内木制结构中的孤例；梁底离地两丈多高，梁架上部结构用顶板隐藏，斜坡殿顶的下面，有如空阁。

佛光寺有四绝

除了正殿内唐代塑像30余尊，佛光寺内还有唐壁画一幅，宋壁画几幅，有唐石刻经幢两座、唐砖墓塔两座、魏或齐的砖塔一座、宋中叶的大殿一座。由于年代久远，阶前经幢上的字迹已模糊不清，墓塔也因多年失修没于丛林之中，独有魏齐遗物祖师砖塔和北宋文殊殿尚保存完好。

佛光寺有四绝：东大殿内唐木构、泥塑、壁画、墨迹，具有无法估量的艺术价值和文物价值。

寺刹面积不大，与五台山内庙宇凡俗众多、香火甚旺固然不可同日而语，却是古意浓浓，让人万般尘念，此际皆无。

中国国内目前仅存4处唐代木结构建筑，它们奇迹般地全部位于山西，佛光寺东大殿即为其一（其他为五台山南禅寺大殿、芮城广仁王庙大殿和平顺天台庵大殿）。

力保北京城墙不果

1957年，中国“反右”运动正如火如荼，而雄伟壮丽的北京城墙也正在被热火朝天地拆除着。到处是毁墙的炮声，每一炮，都像在梁思成的心中炸响。他已经有了无望的感觉，但这位中国建筑业的泰斗还要为保卫北京城墙做最后拼搏。他不明白：北京旧城是在伟人的努力下才保存下来的，而今天的毁城决策正是当年的保卫者做出的。当时毁城的原因有以下几点：城墙限制和妨碍城市发展，城墙阻碍交通，以及拆除城墙，可取得许多砖，可取得地皮，利用为公路，拆之无害，且有薄利可图。

梁思成的回应是，他认为现代城市为防止过度密集和拥挤，采取大城市用园林地带分隔为小区域的办法。城墙正可负起新的任务，承当现代大都市的区间隔离物。而当国防上需要时，城墙上还可利用为良好的高射炮阵地，古代的防御工事在现代还能再尽历史任务。

另，他认为只要选择适当地点，多开城门即可解决。同时在城市道路系统设计上，控制车流，引导其汇集在几条主干道上，正可利用适当的城门位置导向，而他觉得北京城外并不缺少土地，四周都是广阔的平原，何苦要费巨大的人力取得这一带之地？拆除城墙的庞大劳动力又可积极生产许多有利于人民的成果。如此浪费人力，同时毁掉一件国宝文物，是罪过的行动。