由中国佛教界倡议，获41个国家和地区佛教人士支援的首届“世界佛教论坛”，将于4月13日～16日在中国浙江省杭州市和舟山市举行。本次大会的主题定为“和谐世界，从心开始”，将着重讨论佛教的合作、社会责任及其和平使命。

        在此佛教盛会召开之前，《瞭望新闻周刊》就构建和谐社会、共建和谐世界与发挥佛教的积极作用等问题，专访了国家宗教事务局局长、中华宗教文化交流协会会长叶小文先生。他指出，当今世界快速不平衡的发展，引起普遍的“双重紧张”与“双重焦虑”。吸收人类文明的成果，从个人内心开始，弃恶扬善，清静自心，对内构建和谐社会，对外共建和谐世界，将是中华文明对世界和平、人类福祉的又一巨大贡献。

        快速发展催生“双重紧张”与“双重焦虑”

       《瞭望新闻周刊》：目前，世界经济快速发展，中国的发展尤为迅速。但同时，在世界范围内，社会问题、地区问题、民族问题和宗教问题却不断涌现。您认为其原因何在？

        叶小文：发展是硬道理，但“硬道理”后面必然还隐藏着一个人们需要在发展过程中逐步察觉、逐渐认识的道理，这就是快速发展必然引起“双重紧张”，且在一定阶段表现为发展越快就越紧张。同时，高度紧张又给社会心态带来了“双重焦虑”，这些都困扰着人们，令社会问题层出不穷。

       《瞭望新闻周刊》：“双重紧张”的具体表现是什么？

        叶小文：“双重紧张”表现在快速发展引起人与自然关系的紧张，以及人与人关系的紧张。

        在经济发展的初期阶段，随着经济的增长、人均GDP的增高，环境污染和环境压力也由低到高，生态环境的破坏程度随之增长；只有人均GDP增长到一定程度，环境污染和压力才能到达临界点或转折点，环境得到改善和恢复。现在，我们正处于人均GDP1000美元到400 0美元的快速增长阶段，生态环境面临的压力正不断加大。中国以占世界不到10%的耕地，6%的可更新水资源，3%～4%的森林资源，养活22%的世界人口，到2020年我国人口预计达到14.5亿～14.9亿，经济总量将达到35万亿～36万亿元人民币，压力比现在还要大。如果延续传统发展模式，环境负荷将是2000年的3.6倍。

         人与人之间关系的紧张程度，可用反映一国社会财富分配状况的公认指标——基尼系数来衡量。0.3～0.4之间为“正常”，超过0.4为“警戒”，超过0.6，则表明该国社会处于可能发生动乱的“危险”状态。而中国的基尼系数已达0.458，超过了国际警戒线。

        放眼世界，在经济全球化的过程中，发达国家与发展中国家的差距也正进一步拉大。不平则鸣，穷则思变，太不平就造反，极贫困就拼命。这不仅是国际社会动荡不安甚至发生危机动乱的直接原因，也是当代恐怖主义不断滋生、 愈演愈烈的一个重要根源。

        人与自然和人与人关系的“双重紧张”之间关联、互动。人与自然关系的紧张，加剧了人与人关系的紧张；人与人关系的紧张，反过来会给人与自然的关系带来更大的张力与变数，由此造成双倍叠加效应。这在发展中国家表现得尤为明显。

      《瞭望新闻周刊》：社会心态上的“双重焦虑”又表现在哪里？

叶小文：这表现在社会失范的焦虑和文明冲突的焦虑。从世界范围来看，尽管和平与发展是时代的主流，但主流之外暗流汹涌，波诡浪急。环境污染加剧、生态失衡日重；贫富差距拉大，穷困饥饿增生；飓风海啸骤起、莫名疫病流行；暴力冲突不断，恐怖袭击频仍。

        国内“社会失范的焦虑”，则主要表现为快速发展造成的一系列两难抉择：社会心理压力具有既要促进平等竞争、又要促进共同富裕的双向作用；社会心理预期具有既要参与竞争实现先富一步，又要节制竞争、避免两极分化的双重风险；社会心理互动具有既要靠竞争激发心理活力、又要以协调融洽心理氛围的双重功能；社会心理取向具有既要求得效率提高、又要求得社会公平的双重使命。这许多“双重”，在制度规范相对不健全的社会现实中，往往使人无所适从。

        当前，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，民主法制意识明显增强，政治参与意识明显增强，对自我价值的实现，对幸福生活的追求，有着强烈的期待，同时也引起对社会失范的焦虑。这种失范在个人层面，表现为强烈的不幸感，形成越轨的心理铺垫；在社会层面，表现为无拘束威胁社会基本秩序；在意识层面，表现为大众精神低落、漠视理想和未来的心理倾向。

       《瞭望新闻周刊》：“文明冲突的焦虑”体现在哪些方面？

叶小文：社会失范，要靠社会文明来支撑和重建。但社会失范的焦虑后面，往往弥漫着心理的焦虑、文明的焦虑。不同国家、民族、宗教之间此起彼伏、愈演愈烈的对立和冲突，正在挑战人类的智慧与文明。这种挑战，更多地来自“恐怖主义”和“单边主义”的冲突。

        近百年来，随着西方强势文化的扩张，自我中心主义、西方至上主义思潮招摇于世，“单边主义”便随之滋长，与之相抗衡的“恐怖主义”也就相伴而来。“单边主义”和“恐怖主义”相与争锋，造成了基督教文明和伊斯兰文明之间的难以调和的矛盾和冲突，有人将之称为“文明的冲突”。

        而且，“双重紧张”、“双重焦虑”会互为因果并产生叠加效应，热点频生的中东问题就是其突出表现。

       《瞭望新闻周刊》：“文明的冲突”经常带有一些宗教色彩，这是为什么？

         叶小文：面对这种情况，无奈的人们只好祈祷上苍、呼喊宗教、祈盼和平，因为宗教总是主张和平的。但不幸的是，宗教也被一些人歪曲、利用，他们或是利用宗教问题干涉别国内政，或是打着宗教旗号制造暴力恐怖，进一步挑起隔阂、猜疑和仇视，引发紧张、冲突和对抗。

        2000年《世界宗教与精神领袖千年和平大会宣言》愤慨地说，“我们的世界被暴力、战争和各种毁灭行为所破坏，而这些行为常常被说成‘以宗教的名义’”。文明的破坏是“礼崩乐坏”的无奈，文明的焦虑是“高端焦虑”的悲哀，因为“哀莫大于心死”。