|
|
|
凡泞 发布时间：2011-07-27 来源：南洋商报 点击：
|
佛教以净化人心，净化社会，打造人间净土为己任，但这片净土却似乎越来越污染，人心不足，乱象纷呈。
台湾法鼓山方丈果东法师微笑直道：世间是非纷扰，皆由人心而起，也就应从人心着手，竭尽所能，还人间一片净土。
要靠近人心，首先就要与时并进。此次方丈来马，就以“心六伦”的新观念为主讲专题，并授予实践方法，如何贯彻始终，坐言起行。
心六伦
所谓“伦”，即“伦理”，而伦理则离不开道德。“心六伦”指的是21世纪现代人生活中六种生活层面息息相关的六种伦理道德观——家庭、校园、职场、生活、自然、族群。
果东法师解释，“心六伦”其实是从过去的“心五伦”延伸出来的新观念，但其原则宗旨依然是日常生活中都会面对到的伦理道德问题。
他说，21世纪是多元社会的时代，单单一个家庭伦理，就涵盖了好几代人，包括公公婆婆、岳父岳母，而整个工商社会时代，各种职场当中还有投资者、工作者及消费者，每一种关系其实都息息相关。再来还有大自然环境，地球暖化和污染问题日趋严重，人与人之间的多元族群关系，是否又能做到尊重不同的语言、文化和宗教？
“伦理与道德之间的接合点就是，伦理是人和人之间的互动是否尽责尽本分，而伦理一定要有道德，所谓道德意即尊重他人，关心他人。所以，两者接合，即是尊重、奉献、鼓舞、利益他人。”
“如今社会乱象纷呈，因人的自私心，往往只想到自己，忽视了别人的生存或是尊重他人，所以在掌握社会资讯和脉动现象的同时，就将过去与家庭有关的伦理和规约，重新提出，延伸及加强，以面对新时代社会，顺势而生，应势而为。”此为心六伦之诞生理念。
伦理原则是慈悲心
他强调，伦理的原则是慈悲心，其价值就在奉献、鼓舞和利益他人，而道德则须从自己出发，以身作则。概言之，心六伦之伦理道德的精髓就在于“重新出发，尽责尽本分，奉献利他”。
然而，许多道理人们都懂，但面对实际情况时，却很挣扎，更是一种磨人的考验。很多人都知道要有伦理道德，但要实践在日常生活中，却是另一回事。
“问题就在于我们的心。心，很清楚知道要有伦理和道德，可是因为过去的业力、烦恼、行为等等都还没有放下来，没有考量到利益他人。所以就要重新调整自己，要有慈悲心与利益他人的心。”
透过修行摆脱烦恼心
“所谓知易行难，因此就要有观念疏导，透过方法摆脱烦恼心、自私心，比如学佛的人，就会念佛号、持咒、拜佛；禅修的就注意怎么呼吸、怎样修行。”
一般人挣扎的是，当自己身处一个污染环境，要如何才能出淤泥而不染或不同流合污，又能安定生存？
“所谓不同流合污，不代表就要脱离或逃避这个世界，出淤泥而不染是在这个世界里面没有受到染浊，自己能把持得住自己的心，进而能以身作则，甚至潜移默化，净化人心，净化社会。”
“所以，净化人心一定要从提升人的品质，从自己的善念开始出发，你要建设人间净土，一定要净化社会，一点一滴潜移默化，从本身慢慢延伸到周遭。这就是所谓‘合光同尘’，就是在同样的空间里面，没有离开这个世界，秉持自己，学习慈悲关怀，学习处理事情。”
“我们都是和乐同生，当没办法改变他人的时候，就先从自己调整，不气馁，而自己也会产生信心与韧恒心，继续保持舍身善念。小小的善念培养成大大的善念，这种力量可无限的再扩展出去，这个力量不可忽视。”
黑心食品
台湾塑化剂风波所牵引出的食品安全问题，再一次让良心与黑心，成为社会舆论焦点。以佛家助长的慈悲善念而言，这类事关群众利益的情况，更是巨大的考验。毕竟个人的坚持不难，难在要怎么教育整个食品工业领域的人都能保持善念，坚持良心，根除黑心？
果东法师认为，从事生意者都须以道德、良心、信用、诚心为出发点，另一方面，消费人也要有观念——价钱好，品质是否也好，别以价钱衡量一切。
出发点在人心
政府方面当然要负起督导责任，检验食品，再来就是有着巨大影响力的媒体，最重要的还是出发点在人心，相关人士是不是能秉持良心？
“从佛法观念来说，就要有因果因缘观。你种善因，就得善果，种恶因，就得恶果，所以，不要贪图眼前的利益，过后可能整个一败涂地。”
在黑心食品事件上，也有人提出“媒体良心”的问题，认为媒体偏向耸动，没有完整传播正确资讯，断章取义，结果造成群众误解。
果东法师却这么看——媒体固然要避免耸动，没有的也不要去夸大，在反映现象的同时，也帮助民众建立消费观念。
“比如日本地震及海啸灾难时，媒体是怎么报道，是不是有报道耸动的，夸张的，而造成这种症候群？以日本地震为例，报道焦点集中在人民有秩序地面对灾难，这些就是一种正面的现象，也真正体现出能关心及尊重他人，而不至于造成恐慌。”
“只要以奉献服务，利益他人的出发点为考量，自然会得到社会的肯定。”
禅修与放下
压力可说已是现代人的生活一部分，接任法鼓山方丈一职已有五年的果东法师，肩负带领信众走向正道的重责，压力是必然的事，但他却微笑赠予“化压力为助力”六字真言。
“工作多了难免有呼喝，职责多了难免有压力，以前师父常跟我们开示，不要有压力，一切是助力。当你觉得压力，观念就要导正过来，正面认知思考，或是逆向思考，转化压力成为助力，学习信心愿力，有愿就有力，另要看我们如何面对各种状况。人都有无名烦恼习性，就借此学习奉献，觉察自己的起心动念，适时地当成一面镜子来觉察，然后运用佛法去净化自己、净化人心、净化生命。”
法鼓山以理念领导
询及法鼓山的未来规划和定位，果东法师说，佛陀不以个人领导，法鼓山创办人圣严法师也不以个人领导，法鼓山以理念领导。
“所以法鼓山僧团和护法信众秉持着一样的观念，凝聚向心力，展现慈悲生命力，共同为社会奉献服务，净化人心，净化社会。未来只要朝着这个方向，就永远有新的去向。承先启后不是否定过去，而是掌握过去的基础，走向未来。”
法鼓山强调禅修，但一些信众在禅修上面对阻碍，有者无法持续进展，极为懊恼。对此，果东法师以“老实修行，踏实做人”为训。
他说，禅修是在日常生活中面对各种问题时，是不是还能保持平静、安定，是不是能产生平安、健康、快乐，进而帮助他人平安、健康、快乐。
“参禅不一定打坐，说法不一定用嘴，而是在日常生活中，你的行住坐卧都离不开禅。禅是纯朴的，但人急于要有成就，反而没有进展。”
修行自会水到渠成
“我们说平常心，就是不要好高骛远或急功近利，保持心的平静安定，就不会产生烦恼。好不贪多，坏不讨厌，不断地回到方法，能不能成功是水到渠成的事情，你修行功夫是不是好不好，就从觉察你的烦恼是不是越来越少，你的慈悲心是不是越来越强，这就是慈悲智慧的展现，若有无明烦恼，是不是自我中心作祟，产生了贪嗔痴三毒而造成障碍？”
简而言之，禅法离不开慈悲和智慧，不是执着于境界。
“阻碍和障碍乃因本身有贪求。人固然要有成长，但在修行时，就好好用方法，不要打妄想，老实修行，踏实做人，待人处事，都充满尊敬、和乐、真诚。”
不过，他坦言，修行过程难免有的无明烦恼心出现，但不必因此而产生挂碍，而是反省检讨，回到方法，老实修行，其他的成长都是自然的水到渠成，所以到任何境界，都要统统“放下”。
所谓放下，很多人其实比不清楚究竟怎么解释，一些人则将之与放弃划上等号。
果东法师解释，放下就是一种提起，放下妄念、杂念、贪求，提起正念、方法；放下自私心，提起慈悲心，利益他人的心。
“一般人不理解，就认为是放弃，不然就逃避，事实上放下就是放下自我中心，放下执著心，放下许多权势名利位，提起奉献利他的心。”
放下，不是放弃权势名利位，而是不刻意追求，但实至名归的时候，有慈悲，就会利人利己；若刻意追求却没有慈悲智慧，则会自害害人。
“所以放下是真正的提起，悲悯众生的心，随时利益他人的心。”
后记
果东法师多次提到人间净土，佛家子弟也以此为己任。但现实世界却乱象纷呈，从环境到人心，越来越污染。
法师这么回答——就像我们要救火，却偏偏有人在放火，但不要因为有人放火，我们就不救火。该做的，还是要做。有些事情不会马上立竿见影，但我们还是要尽本分。
“不要因为今天没有人跟我们一样，所以就忽视掉，应该像我们每天都要吃饭一样，把它当成应该要做的事。”
从另一个角度，种种现象反映出，需要努力的空间还很大，首要之务就是让社会大众先产生共鸣，导正欲望观念，真正认知到人需要的其实不多，只是想要的太多。
这就是法鼓山推动21世纪的生活主张——如何实践心六伦的目的，教导人们如何做到四种环保——心理环保，利益环保，生活环保，自然环保。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
