Q:我们常说: 『人生不如意事十之八九』，所以人生的功课就是学习面对事实、承认它、接受它、放下它。然而，人们往往对发生的事都很难放下，在『放下提起』这生命课题中仿佛永远都学不会。这是为什麽呢？首先，请慧门法师慈悲开示。
  
慧:一个人的生命历程，从出生、学习、事业、感情、老、病、死，每个阶段都会碰到很多障碍困难，即使是顺境也好，我们也可能产生爱、扩嫉、排斥或抗拒情绪。遇到情绪升起时，我们其实可以做抉择：把它提起来住在面？还是即刻开它，不被它锁住？
  
基本上，在谈『提起放下』时，我觉得我们应该要在现象发生的时候，很清楚的知道自己的状况，假设从事情的发生、事件的过程到事件的结束，我们都能念念分明，清楚地做出一个抉择，那时才能谈『提起放下』。

Q:面对生命中的不如意，一般人往往会怨天尤人，骆居士身为公司的高层人员，必须上对老板、下对部属，责任重大，压力也不小。您如何看待『放下提起』？

骆:我在『余仁生』服务了20多年，当初进入公司，只是一个小职员。
  
在大公司中当然就会出现『争』的情况，如有高职的空缺时，就有很多人想办法挤上那位子。我也期望能获得擢升，但是没有太大的野心，更不会攻心用计别人争抢，只是尽我的责任在做事，所以在心态上是很自在的，得到高职也是心安理得。
  
其实担任高职者需要有承担的力量，这就是『提起』。
  
另外，在为公司开拓市场时，也要做好得失的备。
  
发生无法预估的失败时一定要放下，然後设法亡羊补牢。而在补救的过程，也要了解其中依然有得有失，不可能完全挽救回来。
  
有时候，我觉得如果把心情放在认定是输的，那赢的时候就是赚到，这样就会比较快乐。反之，若认定自己一定赢，一旦输了就比较难受。尤其在企业界，很多事情是没有百分百算的，所以要退一步来想。
  
坦白说，遭遇失败後能够很快就放下的没有个人。

Q:慧门法师曾在讲座中说过，提起是面对跟承担，放下是看破跟超越。请法师详加说明。
  
慧:任何事情，不管是做生意或人际关系，只要一有得失的心，就一定带来苦果，因为『得』的另一面就是『求不得』。
 
佛家讲的得失着重於心理层面，包括称、讥、毁、誉、得、失、苦、乐等等，说的是看清自己的情绪状态，而不是指外在物质得失的问题。  
  
很多问题不能够以物质的得失来衡量，而是要以内心对一件事情发生以，所能够承受的力量有多大来看待。你越有力量去承受外在环境变化对内心的影响，承受压力的能力越强而有力，那就表示你越能够提起。
  
这个提起放下和刚才骆先生所说的提起放下有所不同，是一更深入的层次。佛家讲的『提起放下』，完全是超越我们脑筋所控制的范围，是一发自内心的『提起放下』。好比现在有人批评我，我将之记在心，过後当我向别人谈起这件事时，情绪是平稳还是波动？  
  
很多人以为自己已经放下，其实还是放不下。话说有一次，我看见有一个同学站在佛学院门口，等到另一个同学出来後，二话不说就抓住他来打。我请他们来问话，打人的说：『一年前学院办活动，我做行堂明明做得很好，但是这个人打小报告，说我没有尽责任把工作做好。我忍了下来，但是忍了一年多，现在越想越，就找会抓他来打一顿出。』
  
表面上，他好像对事情不在意，其实已经造成心压力，一旦酝酿到不能够承受时，就爆发出来，所以过了一年还抓对方来打。
  
提起放下应该要分清楚，你是用脑筋提起放下，还是用心完全的提起来放下去？两者之间，层次境界大为不同。
  
骆:了师父的开示，，我也有个经验想大家分享。

我在90年代初接佛教，在那段日子，我刚好在着手改善公司业务，常常都提供会给下属，希望提升他们。但是我发现有时候，无论我如何提供协助，有些人不见得有缘份能够坐在那个位子上，而且也不见得能会我给他的会。
  
比如，给下属一个新的任务，我自然会对他有所要求，以保工作的成效，一旦发现有问题，就会给予评语。但是多说一两句会使他觉得不爽快，还认为：你哪是帮我，你是找会来骂我!
  
碰上这情形，我会有挫折，因为自己的是为对方好，却不被理解。一段时日後，我领悟到，不能用自己的角度去提拔别人，只能够随缘。

Q:在衡量得失之间，慧门法师是否也有一些经验我们分享？

慧:其实得失都不用衡量，多也是好，少也是好。当你掉入执着好还是不好，喜欢或者不喜欢，要还是不要，都会带来苦难。
  
比如，我们都不喜欢生病，一旦生病了，就必须去面对，去看医生。但是，生病看医生是否就是真正的提起呢？
  
我在亚庇碰到一位喉癌病人，痛苦得连吞口水都会痛。他积面对病症，做化疗及电疗。疗程做完後，病情也稳定下来，虽然过了大半年的时间，他的内心还是有阴影。他常常在结束忙碌的一天後，坐在一旁胡思乱想：我的癌症会不会扩散？一扩
散，又要接受同样的治疗，那麽痛苦!届时我要怎麽过日子？结果日夜心神不。
  
虽然医生都说他的癌细胞可以在五年内不会扩散，但是他却无法控制地天天在担心。所以佛陀讲的『提起放下』是绝对要做到不生一丝妄念，如不对病痛有任何的恐惧害怕，这样才可以称为完全放下。

Q:骆居士，你觉得自己最难放下的是什麽？

骆:很多人想放又放不下的，逃不过『钱』这个字，我也是其中一个，哈哈!

Q:您怎样超越这束缚？
  
骆：对生活物质的要求越简单，就越能够放下。

Q:在公司，带领着许多下属，很多时候你的责任重大，是否令你更难说放下？

骆：的，因为我要对下属们负责，希望能使他们的生活比较安稳，但比较放不下
的，是老板对我们的要求。比如他会要求我们设定目标，如果达不到，就要面对後果。所以我会先做好心理备，如果失败了就回家吃老米，这样心理压力就比较小。
  
慧:其实『提起放下』，不能单纯地只运用在物质的拥有或失去上，应该还包括人际的互动，因为内心冲击的提起放下才重要。  
 
有一位信徒就是参加禅七解决了内心一直放不下的怨恨。这位先生因为小时候常常被父母打骂，所以内心充满怨恨。尤其当他的祖母往生时，他的父母竟然把他骗祖母身边，以至他没能见到心爱的祖母最一面，所以他就更十艮他的父母。
  
他在打禅七的时候，看到自己的憎恨，所幸他突然间能够反观自省，看到怨恨其实是一变幻，结果成功将怨恨消除掉，整个人当下变得很轻自在。
  
骆:一个礼拜？真的能办到吗？对我们凡夫俗子而言，习就像冬菜面的味道，一下子要洗掉可不是那麽容易。
  
慧:如果你坚信佛陀所说的，一切众生皆有如来佛性，就可以做得到。很多人的问题是，知道归知道，但是不意改变自己。其实不分年龄、财富、学问高低、权力大小，只要去做，往往就能在一个礼拜的密集禅修课程内，见证到、验到，一辈子被积压的情绪被释放出来，就看你要不要去做。