仁朗法师简介

  台湾华梵大学创办人晓云法师的弟子。

  美国加州柏克莱大学佛学研究所博士。

  华梵大学东方人文思想研究所教授。

  曾举办四次油画及水彩个展。

  南澳大利亚大学课座教授。

问：您是晓云法师的弟子，也曾在论坛上发表题为《晓云法师禅画中的开悟》的论文。我们如何从艺术作品的美，感受到心灵的美，再契入开悟、成佛的美？

答：晓云法师的艺术生涯，是跟人生的学问、道德、修行结合后所展现出来的一种境界。

晓云法师说了一句让我印象深刻的话：“我们都认为年轻才是美，我认为老人家的皱纹，也是美，那是我们所下曾去欣赏的。”老人的脸庞，留下岁月的痕迹；人生走到最后，他对生命的承担，对人的慈悲，转化成从他身上散发出来的美。

“美”，不只是在于外相的视觉享受，而是含括了人生的心灵内涵以及美好的品德。

画者本来是工匠，作品超脱匠气，才能称之为艺术晶。艺术家要有德性的培养，唯有内在涵养才能赋于作品韵味。从这意义上来说，艺术晶表现出创作者的人格。

晓云法师画中的禅味，即是她内心的风景，笔下的韵味自然流露。

问：“美”的标准是什么？

答：视觉的享受，是一般人对美的理解，但美的范畴不止于此。东方人眼里的美与西方人可能不一样。不同文化底下对美的诠释又在相互影响，所以，“美”并没有标准可言。

如果从人的涵养品德来谈，得要有“真”与“善”的特质，才能谈心灵的美。一个人长得漂亮，却是冷酷、狠心，你会认为她美丽吗？

智慧是真理，慈悲是善心，真与善，是美的基础。佛说世间一切都在变，今天20岁的美丽少女，30年后，你觉得她还美丽吗？

幻化世间，发掘真心

世间一切都在变，只有真心不变。佛说世间是苦，可是在苦之中，我们得找到一个不变的真理作为依据，慈悲与智慧的学习，是我们可以依靠的。在无常之中寻找一个恒常不变的真理，即是所谓的“藉假修真”。

一般人只看到佛法消极的一面，却没看到真理之中所蕴涵的博大与入世，佛陀对众生说，生命是苦的。为的是要破众生的执著，因为大家一向都以为世间是真常不变的。

在这无常幻化的世间，让众生依据的，是我们自己的心。但是这里所指的心，不是我们那一贯充满贪嗔痴的烦恼心，而是一个处于安定、且有能力洞察世间真相的耶一颗“真心”。

那即是般若，一种洞察世间的智慧。

这种洞察力产生前，得先舍弃对“我见”的执著。“我见”即是对世间一切的固有解读模式。我们要打破这个思维模式，因为众生是那样地根深蒂固去相信世间一切是恒常不变，因而活得痛苦。

这种洞察的能力升起时，我们将不再依赖太多的“信条”。我们暂且以“人都是善良的”这个信条作为例子。人可以是善良的，但我不相信人人都善良。因为每个人都有不同的习性，而且还取决于当时的因缘。能有这样的洞见时，我们便会更小心，但我们并不认为人人是邪恶的。

破除我见，升起洞察力，意味着我们不再有“预设”。一个人的好坏，是以他在当下的身、口、意三业来决定，但也不会因为他当下的状态而给他贴上标签，说他以后都会是这个样子。一个人在每个当下显现的，都是他的其中一面。因为无常，所以坏人可以变好。

我们对其他事物的看法也是如此，佛法训练我们的心更为开放，并且非常清楚看到任何事物任某一个因缘底下所显现的状态—— 一切有待因缘和合，没有任何一个状态是永恒不变的。

问：如何以这个洞察力往内省察自己呢？

答：我们得了解，自己的心，对于实相的洞察是处于哪一个程度？在这个省视的过程中，我们需要从佛陀的教法为一个“比量”，来对照自己每一个当下的身、口、意行为。众生的心，本来可以做主，但是因为有了杂染，迷失了自性，因此需要正法做为修行的指标。

持戒、修禅，以及培养洞见的能力（即戒、定、慧），都是正法引导我们修行的方法。对于世间的实相，从知识、文字的认知，进入真实的体验。我们的洞察力也就慢慢在提升。

“善”，是了解众生苦

了解事相的真理之后，明白众生执著的苦，知道修行的道路走得并不容易，因此更能体谅众生，接受别人的不圆满。将心比心，是“善”的根本，一般人不容易做到。因为我们都习惯了以自我为中心。

真实的善，不一定得去救济人，而是了解众生的苦。

我 21 岁开始向师父晓云法师学习，那时我对人生的体验尚浅。师父心里有困苦的时候，都不说出来。她说：“我向你说了，你要是不了解，又有什么用呢？我不是要博取人们的同情。”如果真正达到善的层次时，不用等到对方说出口，你已经了解他的痛苦。这种“善”，是自发的感同身受。这也是对众生深切的关爱。
   
善心是从一颗安定、敏锐的心而来，也是从对事相的洞察力而来。真与善，是整体存在的。

问：您认为世间万物都是美丽的吗？

答：美与不美是非常主观的，本来世间应该提倡真与善，但是因为人有喜恶，对于喜欢的事物，就会觉得美。美丽与否，还有赖于人与人，或人与物之间的缘。

世间的美，是人为定义，但是，从更高的层次来看，世间的一切存在，一个人、一只鸟、一棵树、一座山、都是众缘和合所成，皆是奇迹，有哪样不美呢？

世间万物的美，就如佛陀所运用的“善巧方便”，从一个令人欢喜的型志出现，再引领众生进一步发掘当中的真与善。

跟据佛教的说法，每个人的长相，都是由自己的心所生，所谓“相由心生”。我们的身体构造以及它所显现出的样子，都是业报所成。从心识的角度来说，即是：我们的心识以特定的模式在操作，就会形成特定样子的物质。

我们日常使用的物品，多是人类发明的，当物体还没被创造出来之前，它的样子已经存在于发明首的心里。因此，我们说，该样物品是从人心所生。只是，我们并不知道，连我们的躯体，都是通过这种方式捏造成的。原来，我们的形态，是自己的选择。

佛法太了不起了，佛陀在甚深禅定时，看到世间所有事物的来龙去脉，洞察引一切人、事、物，都是因缘所生。佛陀教导的因缘法是积极、洞彻的，那是万物的真理。我们的心是造就身体的因，而现在的心识操作模式，就在造就未来的果。万法唯心造。这种说法，很科学啊！