（沙登2日讯）马佛教研究学会会长拿督洪祖丰说，我国社会普遍上不重视研究工作，而愿意从事佛教研究者更是少之又少。

        洪徂丰出席“第二届马来西亚国际佛教研讨会”时指出，不仅从事佛教研究工作的人少，就连一般的佛教组织、寺庙的领导人也对大马佛教研究兴趣乏然。

拨2千给研究佛教大专生
        他今天也宣布马佛弥基金会将继续拨出每份2千令吉的奖励金，给研究大马佛教的大专生。

        他希望研究佛教的学者把注意力放在如何把过去的资料，化为能影响当下即未来的知识。

        “第二届马来西亚国际佛教研究会”在博特拉大学工程系学院举行。有关研究分会4个部分，分别是佛教人物、佛教历史、佛曲演唱和佛教文艺；有15位佛教界人士轮流演说。

大马佛法转盛灵魂人物 功德鎧地位应获正视
        拉曼大学中文系助理教授郑文泉说，功德铠可说是第一位信史意义的马来西亚历史人物，也是马来西亚“佛法转盛”的灵魂人物，他成功把佛教带到亚洲地区及马六甲海峡沿海一带的地区，并今大家对佛学史改观。

        他在发表有关《功德铠与五世纪大马佛教》主题演讲如此表示。由于郑支泉不克出席，预先录影讲词供大会播放。

        他说，功德铠弥扬佛法的模式是3个步骤，从开始让有关国家的领导人（国王）梦见他，然后向国王宣扬佛法，让一国之君皈依佛法（君主皈依化），进而让该国的人民也皈依佛法（佛教化）。

黄文斌：竺摩是知识僧
        拉曼大学中华研究中心中国文化组主任黄文斌在评述竺摩法师时表示，竺摩法师是一个很有深度的知识僧，他的佛法言论很少有冲突的情况出现：而他在出家之前曾经接触过文学、书籍和画像等作品。

        他表示，竺摩法师一生推动佛教教育，为本地培养僧人及佛教青年，又在弥扬佛教或推广佛教知识及中华书画方面做出了贡献：对一个劳动阶层的华人民社会启动“知识”与深耕“文化”的作用。

蓝吉富：发展至今 佛教主要形成四大系
        台湾佛光山大学讲师蓝吉富教授指出，佛教发展到21世纪的今天，至少已经形成了南传、汉传、藏传、日本等四大系及其他若干支系的佛教文化。

佛教在印度发展4 阶段
        他表示，佛教在印度发展了一千多年。从释迦牟尼成佛以迄佛教灭亡，佛教在印度大体发展过4个阶段，此即一般学术界所谓的原始佛教、不派佛教、大乘佛教与密教等四时期。

        蓝吉富今日在主题为“快择、扬弃与衍生 —— 佛教多元传承之历史经验的剖析”的主题讲座上说，佛教文化独立成型的必经阶段是“承袭”与“衍生”。“承袭”包含“快择”与“扬弃”两种现象，是文化基因的承袭，便可能脱轨成为类似佛教的外道。

        他指出，衍生出新宗义之后，也可能面临“认同”与“挑战”，但如果没有经过，‘衍生’式的发展，则独立性格不明显，往往仅成为所承袭之根源地文化的传播支系，而未能形成新的类型。

继曼：大马南传佛教发展之父 达摩难陀贡献大
        来自台湾的继曼法师指出，达摩难陀法师对马来西亚社会发展作出了下少贡献，包括向政府力争卫塞节成为全国公共假期。

        她指出，达摩难陀法师也发动成立马来西亚宗教联系机构，以促进大马各宗教信仰者和谐共处为奋目标的团体，因此也被视为大马南传佛教发展之父。

钟瑜：佛光缘美术馆续以文化弘扬佛法
        中国云南财经大学东南亚文化艺术研究所所长钟瑜教授表示，雪兰莪仁嘉隆东禅寺于1996年落成，开创“建立人间净土，弘扬人间佛法”的精神。

        她说，佛光缘美术馆则在2004年成立，作为展现于佛教相关的文物、艺术活动，让佛教徒众信可以通过艺术鉴赏步入佛法殿堂。

        但她认为，专业人士的不足及如何对于族群文化艺术具有提升及广泛普及的策略等问题，成为在大马成立美术馆的最大挑战。