800．把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
801．大法师大名气，没有用的，要有真正大智慧大实力的人---这个才有用。
802．那些分别心的产物小聪明，在生死事上，都是用不上的。
803．放不下，苦了自己。
804．外道者乐于知见，凡夫总是乐于执着自己的看法。
805．学佛到最后的终极，就是放下。
806．祖师为什么要呵佛骂祖?就是要教你破相，教你不要着相。
807．自古以来，无着相的佛。
808．着相造善，着相造恶，皆是轮回。一定要契入空性的思想。
809．空的思想，是佛法与外道的根本区别。
810．广求知见，就是一直沿着河边跑---永远无法到彼岸。
811．我们要以一颗超越的心，尊重、容纳异己的存在。
812．众生造业的勇气，是很可嘉的。
813．学佛人若不直下无心，累劫修行也终不成道。
814．显教的基础若不打牢的话，修密宗是最容易感应，也最容易走错路的。
815．向外求佛，着相修行，皆是恶法，非菩提道。
816．把佛法当作世间学问来研究，这是很悲哀的一件事。
817．诽谤伤害一个悟道的人，即使讲到自己嘴巴烂掉，他还是那样如如不动，能是伤害到自己而已。
818．但息妄念，别无圣解。
819．花开见佛，就是心花开，见一切相非相，即相离相，那就见佛，见到无相的佛、法身的佛、清静心。
820．我们不能弘法利生，至少随喜赞叹，那也是一种功德。
821．平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
822．恨别人，痛苦的却是自己。
823．自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
824．想度众生，还要有能力度众生，光有悲心是不够的，会被拖下去死掉的。
825．我们富有，不是因为我们所拥有的多，而是由于我们要求得少。
826．佛的大能力，也只能做助缘而已，修行成就，还是要靠我们自己努力。
827．如果上帝真是万能的，那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂，岂不痛快？
828．大乘，是菩萨的净土，安住于大乘，便是安住于净土。
829．现在佛教的悲哀，就是把善巧方便，误会为究竟。
830．其它宗教的升天堂是去享乐，佛法里讲的往生净土，是带有任务去的。
831．光是发一个愿要救众生，那是不够的，还得有那个能力，没有能力只有悲心，是不够的。
832．真正悟后的人，他绝对不会恨任何一个人。
833．我们死后能不能烧出舍利子，并不重要，重要的是今生能不能发大菩提心真实弘扬佛法救度利益众生。
834．不除内心贪嗔痴而拼命念佛欲求往生净土，那是不可能的事。
835．与其说是上帝创造了人类，不如说是人类创造了上帝。
836．改正错误的思想，修正错误的行为，叫做修行。
837．空性的思想，是开大智慧的根本。
838．如果在世时对弘扬佛法完全没有贡献，死后留下一个金刚不坏身或很多舍利，那又能如何呢？
839．成佛以后的状态，简单讲，就是任何假相都骗不过他。
840．佛理易懂，习气难断。
841．若不除去内心贪嗔痴，就没有快乐可言。
842．修行，就是改变我们的习气。
843．我慢不可有，佛慢不可无。
844．每一种创伤，都是一种成熟的过程。
845．如果你自己不倒下，没有任何人任何力量可以让你倒下。
846．生命要掌握在投资在你不会后悔的地方，这才是一个有智慧的人。
847．我们一定要学会原谅别人的无知。
848．天下，没有不可原谅的众生。
850．我们喜欢把家里的灯点得很亮，却不愿意把自己内心的智慧点亮。
851．我们会把家里的厕所清理得很干净，却从来不把自己内心的肮脏清理干净。
852．修行佛道的人，心地一定要柔和，要注意无争、忍辱，这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。
853．证悟了空性的人，不会在意别人的毁谤，也不会在意别人的赞叹。
854．宗教，总是盲目的，因为感情胜于理性。
855．我们的思想，是累积的错误。
856．这个身体只是借给我们暂住而已，无常一到就要搬家，切勿执着。
857． 
858．善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
859．事无难易，惟心坚忍可成矣！所谓金刚非坚，愿力惟坚。
860．人常念病日，则尘念自息；人常念死日，则道心自生。
861．知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。
862．对于生命无常的觉醒，乃是智慧的开端。
863．不要绝对相信权威，因为权威有时也会犯错误。
864．靠自净内心的力量证悟解脱，如同常人依靠自己的呼吸；靠外在的力量加持，如同重病人依靠氧气筒。
865．没有反省的人，永远停留在某一个阶层，没有办法超越。
866．如果内心没有解脱，再大的神通，也没有用。
867．凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。
868．不要因为别人的毁谤而痛苦，不要因为别人的赞叹而欢喜。
869．人之伟大，在于奉献的多少，而不是拥有的多少。
870．人忙心不盲，要有定力。
871．一个人若太在乎别人对自己的批评，他就不可能是安和的。 
872．执着近于迷惑。
873．如果别人的愚痴能够造成你的痛苦，那你比他还愚痴。
874．空，就是无自性；无自性，就是没有永恒性。
875．欲服大众，先调自心。
876．禅，是佛的心；教，是佛的口。
877．佛法是世间的真理、究竟之处。
878．不要迷失在无常的幻相之中！！！
879．哪一个菩萨是跑到深山里面去修行的？都是要面对无量无边的众生嘛。
880．空性，是修行的最高指导原则。
881．空，就是无自性，无自性，就是没有永恒性。
882．一念嗔心起，百万障门开。
883．真正的看破是提起，积极地为大众服务。
884．永远不会认错的人，就是永远照顾自己缺点的人。
885．我相—就是在我们的内心深处，有一个强烈的主观意识在主导，这个就是我相。
886．圣人之所以可贵，乃在于他真正解脱的智慧。
887．当我们的心如如不动的时候，我们就开始进入清净的佛净土。
888．我们有正见的智慧，才能圆满地成就菩提。
889．无明就是强烈的主观意识。
890．开悟的人到哪里去？往生到哪里去？开悟的人不必到哪里啊，这个宇宙就是他的家。
891．一切相都无所着，无有一法可得，如果有法可得就不是自性了。
892．自性就是放下、放下、放下．．．舍掉、舍掉、舍掉．．舍掉一切的内在的执着，达到绝对的心理状态。
893．用我们的本性永远不会迷惑。
894．坐在那个地方什么东西都不想，那个叫做迷迷糊糊，在《易经》里面讲就是混沌未开，阴阳两极未分的时候，那就是无极状态，那就是无明。
895．无念是没有一切世俗的尘念，具足有大智慧—自性本具有的大智慧。
896．用恶的一面来衬托出善的，善的一面也是执着。
897．没有烦恼的那颗心，叫做本性。没有执著、没有颠倒、没有分别的那颗心，叫做本性。
898．用本性来修行，一切境界不要受影响，这才是真正修行的人。
899．我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
900．修行就是二十四个小时降伏自己、看自己的缺点。
901．修行的定义，就是修正错误的念头，叫做修行。
902．我们的觉性，清净的觉性叫做佛陀，清净的觉性就是佛陀。
903．若是想超出三界，要无念，连这个善念都无所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精进、禅定，不著一切相。
904．要离一切相，我们才有办法修行。
905．对世间的假相分别，只是痛苦了我们自己，假相化作我们一念的愚痴，不值得！
906．好的、坏的、善的、恶的，这都是对立的观念，这个对立的观念，如果深入，牢执不破，那么我们这个世间，就永远不会平静，因为都是对立性的东西，对立的觉知、觉受。
907．不能离开生灭，另找一个不生不灭的东西。
908．佛教要兴盛，就要弘法利生、转法轮，佛教才会兴盛，这才是正统的。
909．束缚于人的有限的觉知里面去探讨这个真理，这样永远无法探讨究竟，永远不能解决我们的问题。
910．我们人的眼睛跟耳朵，它所感受到的世间、世界是非常小的，它的范围是非常的少，我们不懂的事情太多了，无量无边的多，因此我们不能用有限性的方式，去思维这个佛法，若是这样，就永远没有办法契入佛陀的心。 
911．生灭法的世间，留不住任何东西。
912．在这个无常的世间，你想要追求到真正的快乐，那是一种愚痴， 是一种奢求。
913．妙有，简单来说，透过智慧，用慈悲心处理事情，这就称为妙有。
914．佛的知见是什么？就是究竟光明的解脱的佛性。
915．把终点拿到起点来用，我们今天就能过着很解脱的日子了！
916．逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。我们要如何才能完成菩提之道？必须面对困境，一切苦与乐，都能够观照、解脱。
917．我们应当了解，困境是生命的一部分，没有逆境、没有困难，是不能成佛的。
918．只要我们肯听经闻法、肯觉悟，开发我们内心的智慧，我们就是世间最富有的人。
919．佛性有妙有，所以它不是死死板板的一种不作用的东西。
920．用感恩的心，面对一切的世间境界，你的生命将会大大的不同。
921．我们人要修行，除了智慧之外，要有勇气去改变那个习性，也就是习气，否则我们百千万生都无法成道，习气若是不改，听再多的经，还是没办法！
922．放下，是不离自己的责任跟义务，完成心地的解脱。
923．用空性思想去修习忍辱，那么我们的忍辱，才能够与佛陀所说的忍辱相应。
924．重复训练正念，才是了生死的第一正法。
925．心灵没有智慧比瞎了眼睛更可怕。
926．一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。
927．内心不开悟叫做末法，内心证悟有证量它叫做正法。
928．如果你个人有什么委屈或者道场有什么争执，要想想看整个佛教的兴盛为重要。
929．今天我们受到天大的委屈乃至于牺牲生命，都要想到整个佛教兴盛，这是最重要的考量。
930．我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。
931．出家人攻击出家人是佛门的不幸，在家人毁谤三宝是佛门的不幸，居士、念佛团跟念佛会互相攻击是佛门的不幸，这个出家人自立门户，清理门户、山头主义、门户之见、自赞毁他是佛门的不幸。出家互相攻击，出家攻击在家，在家攻击出家，统统是佛门的不幸。
932．我们要互相的扶持，互相的呵护，互相的赞叹，互相的鼓励，牺牲自己都要让佛教兴盛。
933．色身是臭皮囊，可是它是即心即佛，臭皮囊就是道场，无常的色身它就是道场；没有这个色身你怎么修假成真，怎么借着这个假的色身悟入清净的本性呢？！所以健康是第一财富。
934．悟道的人就是于刹那间见永恒。
935．修行是二六时中保持正念，彻底的放下。
936．所有的行住坐卧在作用当中不要夹杂任何的我执、我见，这就是本来的面目。 
937．你如果不改变自己，你十年前修行到二十年后都一样，因为你从你的心流露出来的，都是无明的种子。
938．禅是动态里面的解脱，不是静态里面的休息。它很活跃的，有无量的妙用，在瞬息万变里面它悟到空性，而当下就可以运用六根、六尘、六识转为自性的东西，那个才是本来的面目。
939．心安住在绝对的平等，这个才是大修行人。
940．禅是绝对自由，是生命的究竟解脱。
941．妙有就是将大智慧运用在每一个生命的动点上。
942．在底下（境界）的人他不能了解上面的心境，所以诽谤、攻击、伤害一定会发生。
943．虽然修行，你只是拼命一直拜佛，不能斩断内在里面以法的执著、对我的执著，你绝对跳不出去。
944．不可以三十二相见如来，就是说释迦牟尼佛再庄严，也是假相，真正的佛是什么呢？觉悟的心，一颗觉性，我们这一颗清净的心，举凡每一个人，如果找到这颗清净的心，当下我们就是佛。
945．所谓开悟，就是彻底的认识自己，彻底的认识宇宙，这就叫做开悟。
946．放下的意思是叫我们要面对现实、透视现实，放下不必要的执着跟妄想。
947．光用钱布施是不能成佛的，要回光返照我们这颗心，去除妄想、去除执着，证入不生不灭的清净的智慧，才能够成佛作祖。
948．自己觉得很行，就是一种负担。
949．执着自己的见解，认为是最殊胜的，叫做偏见。
950．当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
951．地狱不为苦，不了自心为最苦。
952．机智不过是夏天的衣服，而真理却是任何季节都适穿的。
953．恶就像山顶的滚石般，刚开始时连小孩子都能推动，一旦想要阻止它时，即使是巨人也挡不住了。
954．做出伟大行为的人，不见得会被所有的人喜欢。
955．我执就如同流脓的暗疮，使我们受苦的就是这个「我」。 
956．学佛除了智慧之外还要有勇气。
957．我们制造了幸与不幸并称它为命运。
958．这世上对某些人来说，是为了要爬升的梯子；对某些人则是为了要下降的梯子。
959．人生就像尾巴一样，长度并不重要，好才是最重要的。
960．永远不要安住在一个念头认为自己很有修行。
961．信仰是人生意义的悟得，由此悟得而诞生各种任务的认识。
962．有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。
963．佛法不离方便法，我们要给众生无限的希望。
964．真理并不需要标签，它不是任何人的专利品。
965．佛教的「信」，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚心，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。
966．切记，我们只是世间的管理者，并非世间的拥有者，世间为我所用非我所有，一切皆是梦幻泡影，不要执著在这虚妄不实的国度里。
967．我们要感恩逆境，逆境就是我们的名师，是我们成就佛道的增上缘。
968．学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。
969．强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆，万事若能随缘，离解脱的日子已经不远。
970．无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。
971．心若清净无执，就能离开所有相的束缚。
972．当你跌倒的时候不要白白的爬起来，任何一种磨炼，都是宝贵的经验。
973．若你心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见。
974．佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
975．文字是心声的写实，心声是文字的思想。
976．「空」不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。
977．吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。
978．不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。
978．给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。
979．最高超的修养就是随顺众生。
980．执著是生命中最大缺陷。
981．我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。
982．我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。
983．透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。
984．没有分别心和执著心才是真正的苦行（悟必依智）。
985．圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。
986．般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。
987．若心不依法修行，名为佛门外道。
988．学佛最重要正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。
989．无念念即正，有念念成邪。
990．明明是恶念的习气却误认为洒脱自在，是最要不得的。
991．执著若未从实相上去磨炼是难能成就的；一切法若是理论而未去实际磨炼、体会，也只是空谈而已，如何悟后起修才是最重要的工作。
992．若落入数量、对立等观念，所有的起心动念都是业。
993．吃苦是修行的助缘并不代表佛道，佛道是要以大智慧照破无明。
994．一切法不受则妙用常现前。
995．功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。
996．修行要有志气，乃在于肯与不肯之间（放下即是）。
997．复杂的宗教仪式，把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式，无益于知见的启发。
998．我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。
999．空性的极至就是一切法无生。
1000．欲入如来圆觉妙地，当处发生，当处寂灭。
1001．无念乃是没有凡夫染著之念，而有圣人清净妙有之念。
1002．所有的工作若能配合觉性，则所有的工作皆是佛法。
1003．若战胜习气成佛就有希望。
1004．菩萨常提起正念而不执著于正念。
1005．经典的教化只是方便令我们明心见性，不是要你对文字执著。
1006．境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。
1007．愚痴的代名词就是假设两个字，因为你不能如实知如实证，所以每件事都是假设如何如何???。如此就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。
1008．文字不碍实相，见性万事皆圆。
1009．禅乃融于生活中，产生无量的妙有。
1010．法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。
1011．人最大的敌人是自己，而最好的依靠也是自己。
1012．本性是随著因缘而显示出来的妙有。
1013．佛法的真正精神，并不是在外在的宗教仪式上打转，而是来自于内在的自我觉悟，内观自在。
1014．若于清净心中加上任何一种见（我见、法见等）束缚在某种范围内，即是无明。
1015．若你破坏境界，即是破坏你的清净心（境即是心），所以我们要学习心与境界调和。
1016．悟道之人，唯心无境。任何六根的作用，皆无执著。
1017．要离开文字的执著，就要将文字当成一种真理的观照。
1018．若透过文字，则会产生执著文字的假相，而加层揣测、便偏离了真如。
1019．执著有如生命的休止符。
1020．「法」是一切善行的来源，是一切德行的矿脉。
1021．我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，并护持正法，让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。
1022．我们要常提起正念，于正念中磨炼。就如航海员一样，他方向理论虽然很清楚，但若没有磨炼的经验，也是不够的，所以，我们要感恩逆境，人的修行要逆境中才会更进步。
1023．开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭，转变为不生不灭的本性。
1024．觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为「悟」是一个心部再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。
1025．众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼，因此强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种的习惯性的错觉，时间一久，这种错觉产生了很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。
1026．修行念佛是很重要的，但是「放下」更是第一首要的功夫。
1027．人类于诞生的时候哭泣，活著的时候抱怨，死亡的时候绝望。
1028．修行最重要的就是要将扭曲的事相转正，随时观照内心，使我们的心每天都有进步。
1029．一个人不管如何努力的修行，如果它的心灵并未远离贪欲与执著的话，就像想要在湿润的木头上起火一般，绝对无法达成目的。
1030．这世界上并没有所谓看法完全相同的人，众生皆执著在自我的见解上。
1031．每个人的八识田中皆有一亩地，下善种，下恶种皆是自己的念头。
1032．我们要于责任与义务当中发现喜悦的解脱，不要逃避境界。
1033．佛是最平凡的，平凡到众生无法做到，因佛如虚空般无高无低、无上无下绝对平等。
1034．持戒真正的目的是让你解脱，而不是要你在外相上打转。
1035．道若没有运用在你的生命上，道只是一种文字。
1036．持戒、诵经皆要与本性相应，因为所有的经典都是为了开采你清净的本性。
1037．闭关是要你认识自己的本性，还有关闭你的一切恶业，并不只是要把身体关起来而已。
1038．若不了解佛法的真理，只求外在的感应，那就容易退失菩提心。
1039．所谓的神通就是把内心的烦恼弄通。
1040．修行要盖棺才定论。
1041．若求大涅槃，是名生死业。
1042．能于无念中起大妙有是名真精进。
1043．信，必须智信，不可捕风捉影。
1044．深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。
1045．若一直追逐境界，则会引导自己走向迷惑与混乱，然而，若你清楚的去观照世间，真实的智慧就会显现出来。
1046．菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
1047．完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。
1048．佛魔体同，最大的心魔就是不平等。 
1050．君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。 
1051．文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。 
1052．急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。 
1053．道虽近，不行不至；事虽小，不作不成。 
1054．金佛不度炉，木佛不度火；泥佛不度水，真佛内里坐。 
1055．修行佛道是一条很漫长的路，在修行上将会经过无数次情绪的挣扎及起落，一个人的进步也可能会直线上升也可能直线下降，如何稳住自己的心是修行的大前提。
1056．佛法是圆融的法门，并不是死执于某一方面的东西。
1057．拜山的目的是要越过你自己心中我慢之山。
1058．佛说：「修行须你们自己去行，因为如来只能教你们该走的路。」佛陀是发现以及指点我们解脱之道的人，这道还是须要我们自己去践履的。
1059．对于寻求真理的人来说，某一思想的来源是无足轻重的，要紧的是了知与如何澈见真理。
1060．意识不到自己的过失，等于让过失逐渐扩大。
1061．往生极乐是现在的工作，而不是临命终的工作。
1062．无所住无所求十方三世一切诸佛依此修行。
1063．当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。
1064．想要用思想和聪明来了解佛法而不去实证实修的人是永远无法体会佛法的真义。
1065．若用烦恼心期待开悟则永远不悟，放下即是。
1066．昨天是张兑过现的支票，明天是个不可预知的未来，而现在呢？现在只是不实在的一种观念。
1067．用讨厌或排斥境界的方法修行，那是不究竟的，你必须要超越境界。
1068．佛教是最积极解脱的生命观，虽对未来抱有希望，但所有的希望当下也会归到空性。
1069．当你用手指指向别人的错误时，有三只手指是朝向你自己。
1070．修行勿弄巧妙，巧妙抵不住无常。
1071．人类的大部分烦恼，多由「假如」二字产生。
1072．布施及积善才是你银行帐户里最佳的保障。
1073．赌博就是甚么时候停，什么时候赢。
1073．发现真理而不受持之人，如同一只蝙蝠，虽然它的眼睛能分辨太阳，但却不喜欢在阳光中。
1074．懒惰等于将一个人活埋。
1075．涅槃之有，皆非相对的有无之「有」，常与无常之「常」，而是一绝对的超概念的真常之「常」，妙有之「有」。此一真常妙有的深义，即「本有今无，本无今有，三世有法，无有是处」。
1076．解大涅槃甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅槃。
1077．若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。
1078．涅槃是人生最后的归趣，绝对最高的理想，且又是解脱安稳的境界，常住不变的实在，更是释尊所大彻大悟之究竟真理，为全体佛教的中心思想。
1079．解脱妙味不独饮，安乐妙果不独证。
1080．大彻大悟的圣者，在他们的眼里，生和死是同样的意义。
1081一个缺乏智慧的宗教，或智慧性质不很高的宗教，是不能升华其信仰者的文化水准的。
1082．如果有人认为学佛是一件辛苦的事，这样是不对的，因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长，都应该不厌倦的学佛，要以学佛为乐才对。
1083．不得站在路上。不行，终无到家日子。不得牢执不放。不舍，终无成就菩提。
1084．做工夫，最要紧是个切字。当知切之一字，不愁不到古人田地。
1085．自心即佛名正信，心外取法名邪信。
1086．执成病，著成魔，生心动念即乖法体。
1087．佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
1088．一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。
1089．无去无来本湛然，不居内外及中间；一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人天。
1090．禅不是离开生活，而是醒着生活。
1091．师父的伟大之处，在于赞叹之中已指出弟子的错误。
1092．固执的人用不著对他多费口舌，失败的教训会叫他回过头来找你。
1093．心为法界之家，亦为涅槃之宅。
1094．于一切处无处，即是法处即是道处。菩萨观一切处即是法处。
1095．若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
1096．学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
1097．十方三世一切佛一定讲「空」，有空的思想才有办法解脱，包括我们为人，包括日常的生活。
1098．因为有空所以一切众生才能够成佛，没有空的思想，执著的修行永远没有办法成佛。
1099．什么叫精进？无善不做，莫以小善而不为，一点一滴，包括穿针都要帮人，精进就是这样，精进自己的道业，精进利益众生都叫做精进，无善不修名叫做精进，再小的善他都做。
1100．菩萨的根叫做菩提心，什么是菩萨的根？就是菩提心。
1101．有人侮辱你、伤害你；记得，他是拿功德来给你赚啊！你要是接受、忍耐，你就赚到这个功德了。跟你过意不去的是来成就你的啊！
1102．把你的观念强加在别人身上，保证你活的痛不欲生。
1103．试图改变对方的，是大愚痴的人。
1104．尊重别人的看法，可以构成一幅美丽的画面世界。
1105．一草一木都有他生存的空间，人应当互相尊重。
1106．没有力量的正义是空虚的。
1107．修净土法门，如果你能够悟到清净自性，就是实相念佛；去，就是法身，是大菩萨—你的果报就是大菩萨；去，就是常寂光净土。
1108．在娑婆世间大彻大悟的人，念阿弥陀佛，求生极乐世界，（去，就是）清净法身，常寂光净土。
1110．肯牺牲的人有福报，大无我的人大福报，就这样子。彻底的无相就是佛，福报最大。
1111．佛法就是从自性流露出来运用于任何一个时间跟空间的交汇点，不受束缚、不受烦恼、没有压迫、能够透视整个人生，而能够超越跟解脱，这就是佛法，这就是佛法真正的精神。
1112．学佛最重要的就是「明心见性，了脱生死」，所以一切佛教宗教都是一些仪式，方便度众生而已，最重要的就是从自性下手，自性无贪、无嗔、无痴。
1113．佛教不是只有讲临命终的事而已，也是讲你此刻当下要如何去解脱现在的苦恼。
1114．学佛不是对死亡的一种寄托，是当下你就能得到解脱，你会了解因缘果报，你会承认一切的因果，你不会去怨恨别人。
1115．「明心见性」就是运用在这现实的社会当中才会有意义。
1116．法律是事后的追述，因果是事先的防范。
1117．虚空法界尽是佛，其中多了一个小人，就是「我」。你只要加一个「我」的观念，所有的痛苦不幸通通衍生出来。
1118．没有听到正法的人，生命是一场闹剧，从出生一直闹到死亡，争吵不休。不了解我们的清净自性的大寂灭，圆满的大般若智慧是什么，过着煎熬、痛苦、自我折磨，到最后精神崩溃、忧郁症、神经病，比比皆是。
1119．记得！往生极乐世界是现在的事情，不是临命终的事情。先搞清楚这个观念，才能够学佛，不是一天到晚诵经、拜佛、念佛，就可以解决人世间所有的事情，人世间所发生的事情非常非常的多，我们要拥有大般若的智慧，要处理现在的事情，才能够在临命终往生自在。所以说，往生是现在的事情，现在的执着、分别、颠倒见，你就一定要把它处理好，靠着临命终别人助念，叫作赌博。
1120．记住喔！修行它有个诀窍，叫做：不要被相粘住。这一句话就是修行的关键。
1121．万法回归自性，叫作正法，离开自性叫作外道。
1122．非做不可的事，聪明人一开始就做，傻瓜却要等到最后才做。
1123．我们的内在包含了两个部份—一个是永恒绝对的大我，不生不灭的本体；而另外一个则是小我—自我，它是思考者，享受者和痛苦者。此两者之间的关联好比是太阳与它的影子。
1124．死亡并不是生命最大的损失，最大的损失是当我们活着时，不再有任何贡献，内心就渐渐死去了。
1125．宁在正道上跛行，不在歧路上骑马。
1126．一切法门皆是禅，何以故？禅重自心。一切法门，若不了自心，终不成就，心外无法故。
1127．财富并不是生活的目的，而是生活的工具。
1128．想象你去参加自己的葬礼，这正是改变自己的最佳动力。
1129．生命是怀着爱意向这个世界和其它人敞开自己的一个过程，最终的目的，是将自己推向浩瀚的大我。
1130．生命是很脆弱的，你所珍爱的东西可能在一瞬间便被夺走了。
1131．所谓的名誉，不过是众人口中的一句话罢了！
1132．生命不过是一口气，寄托在一个多灾多难的躯壳里，受着一切天时变化的支配。
1133．所有生命里的好时光都像是书页间的精美插图，再怎样赞叹也还是要翻过去的。
1134．我们虚妄地来到世间，重复地演这场错误的电影。
1135．人的特质就在于人能超越自我、转变自我。
1136．若不自我设限，人生就没有跨不出的藩篱。
1137．不要担心爬得比别人高，应该永远试着超越自己。
1138．你不可能永远万事如意。学会默默承受小不如意，培养缄默的美德，加倍努力度过难关，使你周围的人不致蒙受你抱怨的落尘。
1139．承担不幸是衡量人性的一种尺度。
1140．承受不起不幸打击，才是人生最大的不幸。
1141．不要用抗拒的心态来面临这个世间。
1142．境不重要，随缘就好，心是才最重要的。
1143．别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
1144．学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。　 
1145．这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　 
1146．今日的执著，会造成明日的后悔。 
1147．你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。 
1148．业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 
1149．狂妄的人有救，自卑的人没有救。 
1150．一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 
1151．一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 
1152．毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 
1153．多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 
1154．恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 
1155．请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 
1156．创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 
1157．这个世间只有圆滑，没有圆满的。 
1158．活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
1159．多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。
1160．眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 
1161．憎恨别人对自己是一种很大的损失。 
1162．情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 
1163．不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 
1164．当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 
1165．不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 
1166．要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 
1167．人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 
1168．你要感谢告诉你缺点的人。 
1169．能为别人设想的人，永远不寂寞。 
1170．原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 
1171．你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 
1172．永远扭曲别人善意的人，无药可救。 
1173．夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。 
1174．施不住相，福如虚空。
1175．为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 
1176．沉默是对毁谤最好的答覆。 
1177．别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
1178．佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　
1179．来是偶然的，走是必然的。所以你必须：随缘不变，不变随缘。 
1180．慈悲是你最好的武器。 
1181．良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
1182．心中若拥有智慧、解脱，比外表穿西装的更好看。
1183．正法的不分别正邪，是指已经安住在正法究竟智慧的空性里面，才够资格说正邪不二，你要搞清楚！如果，你安在邪知邪见里面，一下子就说正邪不二，完蛋了，你正是大邪见人！
1184．不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 
1185．有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 
1186．凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 
1187．所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。 
1188．如果你真的爱他，那么你必须容忍他部分的缺点。　　 
1189．要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。 
1190．了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
1191．若能一切随他去，便是世间自在人。 
1192．希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。 
1193．如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。 1194．诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 
1195．因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。 
1196．我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 
1197．无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。 
1198．大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 
1199．太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。