 被誉为“世界上最快乐的人”的詠给明就仁坡切日前再度来马教导禅修与弘法。今晚他在吉隆坡出席由本报联办的新书发表和讲座会。
詠给明就仁坡切的教法触动了全球各种信仰的人。他的第一本书《世界上最快乐的人》结合了科学与佛教之间的绝妙观点，是纽约时报的畅销书。新作《你是幸运的》，依旧站在科学与佛法的观点，检视人们在日常生活中正面临的与一直以来的问题——焦虑。
趁着“世界书香日”即将到来之际，来翻阅詠给明就仁坡切的著作与聆听他的开示，不妨是一个好选择。
■喜悦的智慧
脆弱与不完美的感觉之中，蕴含着了悟自身真正力量的关键。如果我们能面对生命中的烦恼和难题，就会找到内心与外在的安乐。
如果我没有面对我大部分年轻时的恐慌和焦虑，就不会有现在的成就。我永远不会有勇气或心力搭飞机和环游世界，并坐在一群陌生人前传达智慧。这智慧不只是来自于我的体验，也是我的指导老师们，那些真正伟大成就者的体验。
■开展成佛的潜能
我们都是佛，只是没有认出来。文化薰陶、家庭教育、个人经历，以及靠神经元记忆库，去分辨和评估当下体验及未来希惧的基本生理倾向等等，局限了我们看待自己和周遭世界的观点。?
一旦你承诺要开展自身佛性的觉察力，你一定会开始看到你每天的体验都在转变。本来会困扰你的事情，逐渐失去影响力。你会更有直观的智慧、更放松和更真诚。你会开始了解障碍是成长的机会，你会发现你心深处，真正伟大的自己。?
最棒的是，当你看到自己的潜能，你也会开始认识身边每个人的潜能。佛性不是少数幸运者才能拥有的特质。真正认识佛性的时候，你会发现它是如此平凡——你会知道所有生命体都有佛性，只是并非每位众生都能认出它就在自身中。
■从发愿开始
你
可以先从简单的发愿开始，发愿自己会修持得更好，以更大的觉察与洞见去面对一切，并且对他人更敞开你的心胸。决定你是痛苦或平静的唯一因素，就是动机。智
慧与悲心是同步进展的。当你愈专注，愈深入检视对境，会更容易生起悲心。当你为别人更敞开自心，你所有的行持就会更有智慧和更专注。
■都是自己选择
在任何时刻，你可以选择追随强化“我自己是脆弱而受限的”那些念头、情绪和感觉；或者，你可以忆持自己的真实本性是清净、无限和不会受伤。你可以一直沈溺在无明的昏睡中，或者，你可以忆持自己一直是觉醒的。无论是哪一种选择，你都在表达真实本性的无限本性。
我
们选择无明是“自己的选择”。我们选择觉醒也是“自己的选择”。轮回与涅槃纯粹是不同的观点，端视我们选择要如何检视并认定我们的体验。涅槃并不神秘，轮
回也没什么不好。如果你决定要根据过去经验去认定自己是有限、忧虑、脆弱或害怕，你只要了解那是你自己的选择。用不同方式去体验自己的机会，一直都在。
■走向有光的地方
大
体上，佛教的修行之道，提供了“熟悉”与“实用”两种选择：维持熟悉的念头和行为习性，当然会很舒适和稳定；如果要跨出舒适熟悉的领域，必须走向可怕和不
熟悉的领域——那不舒服的灰色地带，就像我在闭关时的体验，你不知道是该回去熟悉但令人害怕的地方，还是直接走向纯粹只是因为不熟悉而心生恐惧的地方。
■和折磨分手?
当你选择要认出自己的潜能，心中会有不确定感。好几位学生告诉我，那就像要结束一段折磨的关系。放下这段关系，会有不舍与失败的感觉。
割
舍一段折磨的关系，与进入佛法修持之道的主要不同是，当你进入佛法修持之道，你等于是结束了跟“你自己”的折磨关系。选择要认出自己真正潜能时，你会发现
自己不再像过去那么经常的轻视自己，对自己的评价会更积极与光明磊落，同时，你开始了解周围每个人都有同样的潜能，无论他们自己是否知道。你不会视他们为
威胁或敌人，你能感同身受他们的恐惧和不快乐。你会自然的着重替他们解决问题，而不是着重在问题本身。
■不要被烦恼绑架
终究，喜悦的智慧来自于你选择“觉察烦恼”引起的不安，还是选择“被烦恼控制”的不安。如果你单纯安住在觉察念头、感觉和感官知觉之中，并了解它们是你身心交互作用的产物，我不能保证你会永远的快乐。反而，你用这种方式看自己还有可能会非常不愉悦。
■帮自己度过痛苦
这种情况同样会发生在新事情上，像是到健身房、新工作的开始或节食。开始的前几个月总是困难的。但是，一阵子过后，愈来愈容易了。你开始觉得很愉快、很有成就感，整个自我的感觉开始改变。?
禅
修也是一样。前几天也许会觉得不错，但是，可能一个星期之后，修持成了折磨。你找不到时间修持，禅坐并不舒服，你无法专心，内心倦怠。佛教通常会提到“中
道”。它提供了第三种选择。如果你连一秒钟都无法专注在声音或烛火，那么你无论如何就应该停下来，否则，禅修就成了苦差事。你最后会想：“噢！不会吧！现
在是７点１５分。我必须坐下来培养觉性。”用这种心态修持是不会进步的。不过，如果你可以再继续一、两分钟，那么就继续下去。你会有惊人的发现。你会察觉
在抗拒的时候，你不想承认的念头和感觉就会出现，或者，你会发现安住自心的时间，超出了预期，光是这样就让你对自己更有信心。
■看着自己的心
但
是，最棒的是，无论禅修时间的长短，无论选择哪一种方法，佛教禅修中的每个技巧，终究是在增长悲心。每当你看着自己的心，你就不可能看不见周遭人跟你的相
似之处；当你发现自己渴望快乐，你就不可能看不见别人也有同样的渴望；当你清楚看到自己的恐惧、瞋恨或厌恶，你就不可能看不到周遭每个人都有同样的恐惧、
瞋恨和厌恶。?
这就是智慧——这不是从书本上学到的，而是从自心的觉醒而来，也就是认识到我们跟他人以及喜悦之路的关系。
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