如果我们能够经常这样忆佛念佛，一旦因缘成熟时，现前当来，必定见佛！这是佛经上的保证。

友 人希望我写点岁末感言，这对我来说，是有点为难的。毕竟我并非那么喜欢纪录自己的心情与感受，当然我确实有过一段感性的岁月，曾经我是那么热切的经常跑去 书店漫游，想在书海中找到自己思想上的舟山群岛，却总是误触像克里希那穆提那样的礁石，几乎粉碎了我精神上所有的权威和依赖，使我的右脑不知如何是好。更 愚蠢的是，还学人家去念了几年的哲学，导致左脑过度发达，差点儿变成了一个信仰上的不可知论者。这样一路走来，人很快就到了中年，却发觉自己原来一事无 成，在经济和身份方面，因为不曾用心，自然也一无所有。

身为一个只是为了兴趣而长期进行阅读的人，我曾有过12年的纯阅读生涯，那时我的身 分还是一个不称职的宗教师。12年其实是一个不短的岁月，我几乎把时间都花在阅读与思考的天地中，不错，知识是吸收了不少，脑筋也格外敏锐和清醒，思想与 批判的能力确实逐渐成熟与强大。可是我的生活却也因此充溢过多书卷味，而欠缺了现实生活的芬芳。相反的，在12年来，有的宗教师长期在囚犯与学生两种微妙 的组合中，利益无数人们，后来却不幸的扯进见诤与欲诤的风云中，真正展开了他的人生历炼，至今生死未卜。有的在学院成为学问僧，有的建道场收徒弟，延续剃 度恩师的风范；也有人一心修行，只求解脱。当然也有混合型，既有学问修行，又能开山建禅林……

不禁想念当年同参道友

无 可否认，在四千多个日子里，总有一些人会离开组织，甚至脱离教界，消失于芸芸人海中。我有时不禁会想念他们，不知大家还好吗？在现实生活与理想信念的拉锯 战中，到底我们能找到自己的人生中道吗？而在真正能安身立命之前，我们又能经得起无常风暴的攻势吗？就我自己而言，就已自觉今天的自己无论体力或心力皆不 如当年，我已是不折不扣的中年汉了，开始有人到中年百事衰的感觉。如果再不重视健康，往后将会更衰老，这是必然的事。几个月前死于癌症的一位师兄，从前也 是一位有学养的宗教师，年青时在加拿大留学，出家后曾在美国弘法利生，后来回到社会生活。我记得他从前说过这样的话：“来到道场修行的人们，大都是怀着好 意而来的。”言下之意，大概是离开的人之所以会离开，除了个人因素，可能也和是否有缘遇到明眼人有点关系吧。

从肉体上来说，人会生老病死， 在所难免；在心理方面，人们的情绪也会因外境而有起伏；而我们的思想观念，也会有前后期的演变。这一切的变迁正好是原始佛教的无常无我观所见到的事实真 相，但这大概不是真相的全部。我深信所有幻相的背后都有终极实相！经过多年的阅读与思考，再加上一点碰巧的宗教体验，我开始相信“窗外依然有蓝天”！只是 我仍然是真理的大近视，对蓝天的观察始终不清不楚，而所有的书本知识、方法技巧，仿佛都是度数不准的眼镜，只会让人看得头昏眼花。因此在这种无知与全知之 间的生命处境中，你才会发觉人是很渺小的东西，虽然佛经记载我们的老祖宗是从二禅的光音天下凡，比初禅的大梵天（娑婆世界主）好像还高一些，就算曾有这段 “光辉岁月”，但那也是n年前的事情了，我们目前的身分就只是渺小的人而已。

度生愿力不因佛灭而失效

很 奇怪的，如果我们真知道自己是处在既无法全知，也不是完全无知的情况后，人就会变得谦虚一点，也会开始相信佛有种种功德（如三明六通），他并非只是像甘 地、马丁路德金之类的世间伟人而已（现代人就是建构了这种人间佛陀的形象，导致佛德看去好像不如大梵天，反而象印度版的孔子）。如果我们真的开始信佛了， 也就会相信佛果是由行菩萨道而来，而菩萨生生世世度众生的愿力并不会在他成佛后而中止，也不会因佛灭而失效。如此一来，你就会知道大众部佛陀观的出现是势 所必然的，并非只是因为我们怀念佛陀而在心理上投射出来的“概念法”而已。当然就人类有历史记载以来，除了释迦牟尼佛，其他自称活佛或深信自己真正成佛， 可以创宗立派的，倒真是但有“假名”的概念法！

我想，在2009年结束之际，如果我真有什么话想和大家分享，那大概是希望读者能够对佛陀的9种德行，生起信心,那么到底什么是佛陀的9种德行呢？那就是：

（1）阿罗汉：佛已灭尽烦恼，值得供养。

（2）正遍知：他凭自己证悟圆满的正觉。

（3）明行足：他的智慧与德行达到完美。

（4）善行：他的行为遍净没有污点，就是圣道。

（5）世间解：他了解世间。

（6）无上士调御丈夫：他是那些堪受调伏者的无上引导者。

（7）天人师：他是天神与人类的导师。

（8）佛：他是觉悟者，自觉觉他，觉行圆满。

（9）世尊：因此，他是世界中最值得尊敬的人。

如果我们能够经常这样忆佛念佛，一旦因缘成熟时，现前当来，必定见佛！这是佛经上的保证。最后我想说的是，本文的完成如果真有些许忆佛的功德，我愿意把它回向给已故赵明福先生，愿他与佛同在，并祝愿其亲友能够以比较好的心情送走2009的悲伤！