忙忙碌碌了—整年，农历新年对生活步伐紧凑的现代人来说，是神圣的日子、是让我们身心灵得到修复的日子!

满亚法师接受《慈悲》杂志访问时，被问到这个「年」要怎么过时这么说。她说：「我们人需要大自然明显的季节给我们助缘，提醒我们生理的时钟要做调整。比如气候有阴晴、白天和黑夜、四季之分，还有周日周末都是调整，过年过节更是要提醒我们修正极端的生活方式。」

「我们要让自己走向更平衡的日子，就是有工作、有休闲：有家人、有朋友的日子，而不要极端地只能忙不能闲、只有功利而没有平安。

「过节日一定要怎样到那里玩，一定要跟怎样的人在一起，一定要怎样吃喝玩乐，使自己又回到忙碌的作息，结果让身体更疲累，身心因频密活动过度操劳，没有得到充分的休息，我们的心也是不平的。」

「Holiday就是神圣的日子，平时大部份人靠闹钟叫醒，而不是自己身体里自然的警钟告诉我们要起来。能够完完全全休息，让心的活动减少，杂念减少，身心经过这样的休养，我们又健康强壮了，更年轻、更自在了。」

 「我们要让自己走向更平衡的日子，
而不要极端地只能忙不能闲；
只有功利没有平安。」

从幻想中回归平衡    闲心体会身边财宝

「假如我们可以跟家人用打牌来消遣，在没有输赢压力下也无所谓，这是一种休闲，但是如果赌到三更半夜不睡觉，赌到心神不宁那就不必了；饮食方面要大吃大喝感觉不是享受那是负担。」

「我们与亲人在一起时，应该是一种坦诚发露的相处，不要有我一定要成功要有钱才能够回家的想法。我的儿女有些有钱给我，有些没有钱给我那是理所当然；我给多一点给少一点也是量力而为，别人看不看得起我，都不失去我的自尊。家人应该这样子聚会，而不是回家来比较。」

「家人是经得起坦诚相见，不用虚伪不用包装，量力而为的，家人就是要让我们有爱的付出，不要贪嗔嫉妒过日子，回家一定要怎样，这是压力。」

「趁着新年与家人相处集会，让自己以更多的爱心去体会家人的需要、体会父亲的年老、体会母亲的慈爱、体会儿女的天真等等，这样就会帮助我们在新的一年里，增加彼此的照顾，但是大部份的人都很难做到用这样的心情去过节。」

「Holiday是灵修的日子，那是一个不再有染污的日子，心灵不染污，身体不染污，有很多的爱，有很多的鼓励，很多的坦诚，很多的放下，很多付出的机会。」

「过节是强迫自己从幻想中回到现实来，因为我们都以习惯模式过日子，有时候要有母亲节、儿童节、中秋节等让我们去自我检讨的习惯，回到一个纯净的心。」

从幻想中回到现实来，
用心去体会家人的需要、体会父亲的年老、体会母亲的慈爱，
体会儿女的天真等等。

平衡的心聚财   贪得无厌散财

一个真正富有的人，他绝对会造福他身边的员工，那才是真正富有的人。他拿到的是心安理得，因为在我们人间，所有的物质都是长养我们的法身慧命。这表示说，我们不看扁金钱的价值，它代表一个人的勤劳、专业，甚至美德。

一个好学而不功利的人，他的学识是通达的，事业就会轻松而且是神通的，他知道大家需要什么，他一定不会被淘汰，他的财富一定会滚滚而来，他的学业、事业、家庭也一定很中道、很和乐的，这样的人必然是财富的结果。

现在很多人的财富是功利的、是不安的，他的身体一定不好、家庭不和乐、没有人缘，心不安理不得，他的心贪而无厌，他好像有千万亿，对他来说，他不能去享，因为他得来的是不心安的，他担心有一天他倒下去时没有条件再站起来，因为他可能不是专业，他可能没有朋友的助缘。

一个真正富有的人，能够赚能够赔，能够再站起来，而且赚到很多的关系、很多的经验、很多的人缘，他赚到的绝对不会因几百万、几千万没有了，就没有机会了。

我一直认为，钱要在一个有智慧、有道德的人的身上，我们不能够让一些人不择手段赚钱，那些很有道德的人又不爱钱，那也不好。

钱财落在不择手段的人身上，不会用钱，不会重新分配，比如现在时机不好，只要你买菜时不要斤斤计较，就是在布施，让人家发一点点小财自己会有富足的感觉。

现 在钱财其实不缺，因为我们不会用钱，所以钱就不够。举个例子，你不知道自己的需要，所以买了这个东西，你不觉得满足，你又买另一个东西。你饮食不当，你又 要花钱看医生，要请假又少一天的薪水，甚至会被炒鱿鱼，甚至效率不好，因为身体健康不好，事业出问题，所以你根本不能够发财。

真正的发财每个人都要有，这个财不只是钱财，而是广义地包括健康、知识、智慧、专长、人缘、信心、爱心、勤奋。我们要有享受的条件去享受资源，我们世间一切的接触都跟金钱有关，但是那个过程里又跟人有关，如果能够心安理得赚钱，其实你已经造福人类了。

常常告诉自己：「没钱!没钱!赚得不够多钱，那是咀咒自己，不断地咀咒自己，他就越来越做错决定，越来越急功好利，越来越得不偿失。」

「现在的家庭关系越来越薄。全世界几十亿的人口，有人却没有办法经营一两人在有困难的时候，给予一点点的支持，为什么我们不能?这表示现在的家庭缺少了那一份同舟共济的关系。」

「社会其实都不需要慈善机构，所有的孤儿都养在叔叔伯伯的家、亲戚朋友的家，为什么要让孩子成为孤儿?」

 「大 耳窿的问题要回归到家庭问题，当一个家庭的家教问题变成很多的问题时，就创造这种行业出来，为什么有人会举目无亲，走投无路?举个例子，假设我有3个孩 子，我应该很高兴我有两个孩子很乖，一个让我操心，我们应该很正面地，全家人一起来帮助这个社会照顾这个有问题的孩子。这样的话，这个社会的问题自然就会 减少。」

「儿子跟岳母有缘，我们应该很高兴他多了一个可付出的对象，但是哪一个妈妈愿意她的儿子去孝顺别人呢?」

「我的娘家有问题，我怎能不管，但是有哪一个公公婆婆愿意你去管理娘家的事?反之我们是不是应该想：我们夫家没有问题，我们帮你娘家解决问题。如果大家这样想：我们一家不能、两家不能，我们有好多家怎么不能?」

「现 在大家缺钱是事实，但是更缺乏安贫乐道的态度。天气有阴晴旱雨，人的遭遇有如意失意，不能放下过去的话，就不能把握未来；人的心不能自主，尤其被物质控 制，再多的名利都不能感受：当一个人觉醒地过日子，赚钱的当下能体贴别人的需要，虽不是大富但心宽如海，知足常乐，赚进金钱的过程中广结善缘，生活过得心 安理得。」

   钱要在一个有智慧、有道德的人的身上，
能够会用会重新分配，
让大家享用。

差异就是美   平等是不推卸责任

我要说的是：母亲很重要!要知道，女人比男人实用，女人的地位非常崇高，因为她孕育生命。

我们现在所有的问题都出现在：现在女人不认识真正的平等。

真正的平等不是男女平等，而是我们每一个人都有差异的根器，每一个人都是不一样的。所以，平等是接受差异。

女人有她神圣的使命，现在的母亲都不重视自己的尊严和地位、疏忽自己的责任。

想想看：如果我们重男轻女，要求先生这样子、要求儿子是那样子的，我们不是制造很多女人悲哀的命运吗?因为女人让儿子成为别人的先生、别人的爸爸，我们没有把他培养成一个有智慧的人。

以前的母亲没有读什么书，但是以前的母亲的爱是全心全意的，她可能会没道理地痛痛的打你，但是你会感应到妈妈的敦厚，你会感应到妈妈的大量、她的模范，这样的妈妈，我们那还会要求她给我们多少的玩具、多少的钱财，你自然地会启发你的天份和本能。

爱是人的本能，如果你能以爱成家的生活，这是你人生的使命。而不是要被爱，而不是不需要男人，也不是不靠男人，不是这样子的，不要有小妇人的心态。现在的女人觉得有男人也没有多一份保障，在这样的环境之下，她们还生儿育女导致一代不如一代。

女人有敏感用心的天份，不要去计较男人木头，不要去计较他们迟钝，不要觉得不平衡，这是我们多生多世人类几千年来女人的特性，我们应该引以为荣，不要看不起男人，也不要觉得男人不可靠，这样子的话，孕育生命的这棵大树就要倒了。

要知道胎教有多重要，幼教有多重要，女人能够仍然帮忙担任两份的工作，她会乐在其中，她会把养儿育女当作不是辛劳，而当作是天职，这是她做得最好，如果男人能够做得好就让男人做，如果女人做得好就让女人做，这是真正的平等，而不是推卸责任。

不一定说女人就要主内，而是女人不要因为在外面的伟大而忽略她在家的使命，她不能兼顾的话就一定要取舍，不然的话就不要做母亲。这不是开工厂生产产品，可以有不良产品，人是不许有不良产品。百年树人是多么的神圣，既然做母亲，母亲的智慧是很重要的。

女人有孕育生命的神圣使命，
这是我们多生多世人类几千年来的特性，
应该引以为荣。

我们要怎样生活? 为自己负责

我 们要肯定我们的身与心都有个主人，这个主人常常知道我们应该怎么做，当我们心情沉重的时候，我们的主人告诉我们心有挂碍，心事重重，粗心大意、胡思乱想， 这表示他告诉我们丢失了当下，我们没有活在当下，但是现在很多人误会了主人的意思，他反而去对立、去逃避这个人、这个事、这个物，所以就变成我们永远把这 个责任推给了别人：觉得我被细菌感染、被病毒传染，我伤风是因为天气的关系，他不愿意负责，这是我们生理的医师自己启动治疗的功能，是要让我们藉着这时 候，多休息多休养，或者是要让我们注意心情的沉重，因为我们已累积了很多的心情，掩饰了很多的心情，不敢光明正大去面对我们的心情，不敢喜怒哀乐，不敢表 达我们的贪嗔痴慢疑。所以，不是应该100分，而是可以有缺陷，但是你要知道，那个缺陷不是你，它可以离开你，只要你去觉察它就好了。   

 我们的生活就是要负责任，生活的规范就是不要推卸责任，就表示敌人是你，恩人是你：病人是你，医生在你，所以你要懂得健康是要靠自己，成功要靠自己，失败也是要要求自己。我们没有这样的规范，我们对外的参与，我们就容易转身回头。

举 个例子看看，我们身体疲倦的时候，我们就去提神，那就是违反自然，我们应该是休息：当我们饥饿时，是告诉我们吃错了东西，而不是肚子要你另外再吃东西，所 以你懂得跟心里对话的时候，你就能够即时修补你的问题；当你觉得没有钱的时候，其实不是现在没有钱，而是你不接受现在没有钱，你能够接受你现在没有钱，你 才能够赚钱，要不然你就不能够冷静的去赚钱。

我们佛教的生活方式就是面对，
就是接受，就是负责，就是自然，
就是一种规范。
从生命来讲，
我们推卸责任，
从心情来讲我们怨怪别人，
这会带来祸不单行，
结果就重蹈覆辙。

追求容易如意  是颠倒梦想

佛教的生活规范不是在你做了什么，而是在于你知道你做错了，因此每个人在不同的环境里，应该都会有特殊的生活方式，如果佛教规定应该怎样过日子的话，那就不是佛教了。

 佛教是站在一个谅解有这么一个因缘，所以有这样的行为，所以有这么样的修正，所以有这样子的还原，因此佛教要我们过觉悟的日子，是知错能改的日子，就是一个跳出习惯的日子，是一个自重自尊的日子，就是说我们每个人都是平等的，都是有觉性的，这是我们都要相信的佛教教育。

佛教教导我们不杀生，爱护生命，护生应该是：养鸡不用长肉剂、荷尔蒙、不用笼子，我们做给狗或猫或鸟吃的食物，是我们人自以为是它们的食物，其实这也不是护生，它们有它们的食物链，我们应该尊重自然。

佛 教的生活是符合自然，佛教的生活是所有的现象都没有好没有坏，你要相信身体有一个医师，身体的医师绝对不会放弃我们，这表示人只会老死不会病死，病死是因 为我们不懂得生病，没有能力生病，没有心情生病，没有时间生病，人因此才会在还没来得及让身体好起来就去世而亡了，所以把病当作敌人是错误的生活态度，这 表示健康与生病是一起，要认识健康就不要反对生病，不可以排斥生病。

我们为什么得意?是从失意而来，有失意我们才会有得意。 

自 然就是佛教的生活，我们的身体在冬天就是要少出汗，夏天我们多劳动多出汗是自然现象，孩子就是要天真，让他认识自己，就是佛教教育，而不是要他听话、要他 乖，那不是佛教的方式，佛教的方式一定是觉悟到一切的自然没有好和坏，没有说冬天好夏天不好，生病不好健康好，听话就好淘气就不好。

佛教的生活是人吃植物，动物有他们吃的食物，我们不能给牛吃动物。佛教的生活方式，是要我们尊重一个现象的真实。

 我 们就好像上学那样，上学是因为不会所以才要上学，学一定是困难的，所以不要追求容易的学习，或者追求如意的成就，这就是颠倒，违反了自然，虽然我们有理想 要跳出好和坏分别的心，我们一定要接受我们还是凡夫，我们有欲望、有烦恼、我们有错误，我们不足要我们没有烦恼、没有错误，
而是不要重复错误、重复有烦恼，这是佛教给予我们的生命指南。

有人来跟我说，不要信仰佛教，因为他还做不到要受戒的条件，为什么要受戒?就是会犯戒，犯戒的人才会要受戒，如果要受戒的人都不犯戒，那是不可能的。

佛 教里有很多指南，比如行善，行善其实是在告诉我们，因为少做一件坏事，就是行善，有做好事的人一定有做坏事，所以不是行善好，而是行善比较奸，因为不是行 善就是造业，所以我们不可以因为行善就了不起，当我们没有造业时就没有行善了，当我们做坏就会有做好，做好时就少做一件坏，我们要用这种心态来认识佛教生 活，那我们学起来就没有压力。

佛教要我们过觉悟、知错能改。
跳出习惯的日子， 
自重自尊平等有觉性，
这是我们都要相信的佛教教育。