施罗丁格尔关于时间的观察结果鼓舞我们对于宇宙生命的相互依存性作进一步的禅观。当我们观察宇宙生命互即互入的本性时，我们有关内与外、一与多的概念就开始瓦解了。但是，只要我们还相信绝对的时间和绝对的空间是一切现象得以显现的必要条件，那么这些观念就不会完全被丢开。在早期法相学派（theＤharmalaksana)那儿，空间被视为生死之外的某种绝对实在。当中观学派(the Madhyamika)兴起之后， 时间和空间被看成是有关真实（即互为缘起）的一种虚妄观念。既然《华严经》中所揭示的宇宙万物互即互入的规律拒绝接受诸如内与外、大与小、一与多等等所谓真实的概念，它同样不可能接受作为绝对实在的空间概念。至于时间，有关过去、现在、未来之间的概念区别也同样被打破了。《华严经》上讲，过去、未来可以被摄于现在，现在、过去可以被摄入未来，现在、未来可以被摄入过去，最后一切永恒可以被摄入一刹那（一种在可能意义上最短的时间段）。总而言之，时间像空间一样，被打上了缘起的烙印，任一时刻中都含有三世：过去、现在、未来。

　　　　　　　　过去入现在
　　　　　　　　亦入于未来
　　　　　　　　亦入于过去
　　　　　　　　三世一切劫
　　　　　　　　皆入于一念
　　　　　　　　不长亦不短
　　　　　　　　是为解脱境
　　　　　　　　我能入未来
　　　　　　　　所有一切劫
　　　　　　　　皆摄于一念。

              《华严经》还讲：

              "一尘遍含十方界

              亦含三世一切劫
              我于刹那见三世
              亦于其中见十方。"
              "过去现在与未来
              皆于一一毛端现
              无尽佛土亦复然。"