一般人的观念中，布施财物是最易行，也是最普遍的随喜方式。然而，除了钱财的布施以外，藉由其他方式，也能够修随喜功德。譬如：运用自身的体力，以劳动去帮助别人；在道场听闻佛法，回到家庭、社会、工作单位，随缘为人解说；或是以口赞叹、以手鼓掌，乃至见人行善，发起了一念欢喜、赞叹的心，这些都是修随喜的方式。

　　 佛在世时，在祇园精舍旁，有一户非常贫穷的人家，经常看人们到精舍供佛、斋僧，作种种布施，自己也想布施。但是，家里一贫如洗，无法布施钱财，于是发心每天去打扫精舍。一日，有一位大富长者，得知贫者因为无钱布施，而日日至心不倦地打扫精舍，于是也发起欢喜心，布施贫者五百两黄金，帮助他圆满供佛斋僧的心愿。

　　 贫者虽然没有钱财，但是他运用自身的体力，打扫精舍，也能使他圆满了布施的心愿。打扫精舍，是力的随喜；长者发欢喜心赞助他完成布施金钱、供佛斋僧的心愿，则同时包含了钱财与心念的随喜。

　　 其实，在道场中经常有这样的人，他们也许没有充足的钱财随喜供养三宝，建设道场，但是也能运用其他的方式随喜发心：或是到精舍打扫环境，或帮忙接电话，或随喜为来到精舍的人服务，或是赞叹功德主的发心，或与人分享自己对佛法的领悟等等，藉由这些发心，扩展生活的领域，与更多的人结善缘，使他们的内心，总是充满法的喜悦。

　　 《金刚经》云：「一切法皆是佛法。」因为一切法都是佛法，所以不能忽视任何一个法门；因为众生皆有佛性，所以不能放弃任何一个众生。行者在广修随喜功德的过程中，一方面摄受、度化了众生；同时，藉由一切有为的方便法门，消弭自心的种种障碍，启开智慧之眼，而契入众生本具、平等的心性，了达一切法乃是因心所生。于是十方法界，一切时、一切处、一切法门，都成了广修随喜功德的菩萨行处，心量也就开展向无量无边的法界。

　　 《华严经》云：「四生九有同登华藏玄门，八难三途共入毘卢性海。」这是道场中，每日必发的大愿。菩萨在随喜发心，与众生共同成就功德善法的因缘中，施者与受者互相薰陶、互相含摄，终能达成最初所发的大愿：与一切众生同登平等法界，共入诸佛清净本具的毘卢性海。

于自由时报90.05.12(六)刊载