「随」是随顺、不违背；「喜」是欢喜、无瞋。「随喜功德」，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。譬如有人敬顺师长、慈化弟幼、待人和善、处事认真，乃至于读诵经典、宣说正法、布施供养、持戒严谨、精进用功等，便点头赞许、合掌恭敬、欢喜赞叹，进而向他学习，这些都是「随喜功德」。

　　 一般众生对于喜的感受，是建立于人我的分别对待之上，故有喜亦有瞋：对于自己成就的功德，便感到欢喜；但是见到别人成就善法功德，却往往不耐他荣，因而产生嫉妒、瞋恨。轻者，于人背后说风凉话；重者，则无所不用其极地加以毁谤、破坏。

　　 《菩萨本生经》中记载：佛于过去生与阿弥陀佛是同学，世尊名为首达，阿弥陀佛名叫维先。首达年高腊长，却不如年少智深、辩才无碍的维先，由于弟子们都想依止维先，首达因此心生嫉妒，而对弟子说：「维先年幼慧浅，不可依崇。」维先得知此事，即默然离去。首达虽然又重获大众的尊崇，但是因为不能降伏自心瞋恨、嫉妒烦恼，以致无法随喜他人的善法功德，而毁谤贤者，死后堕于地狱。

　　 此外，众生因为心中有分别对待，对于重大的善法能欢喜应和；但对于小善，却未必能随顺欢喜。《普贤行愿品》云：「所有世间一毫之善，我皆随喜」，就是教示我们，即使是面对任何众生所行的一丝一毫善法，都要以平等、无瞋嫉的心，全然地随顺欢喜。

　　 随喜功德的「喜」，是平等、欢喜、无瞋的表现。「平等」，即泯除人我及一切的分别对待；「无瞋、欢喜」，则能够对治众生心中的瞋恨、嫉妒。唯有泯除人我、顺逆的差别对待，方能超越瞋、喜的对立，无条件地随顺欢喜，修习种种功德利益众生。

　　 《大般涅槃经》云：「于诸众生心生欢喜，是名大喜。」菩萨从初发心，皆是以清净、平等心修一切善法，志令一切众生离苦得乐为目的。当菩萨见一切众生离苦得乐，则能得无量大欢喜。修习「随喜功德」，能帮助我们以平等心，随顺因缘利乐一切众生，也能藉此扩大心量，包容万物，荡涤心中的瞋恼与不平等，一步步趣向诸佛清净、平等、慈悲的境界。 　

于自由时报90.05.05(六)刊载