问一：佛教八大宗，是那八大宗？
    答一：中国佛教的八大宗，是指大乘八宗的法性宗（亦名三论宗）、法相宗（唯识宗）、天台宗、贤首宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。

    问二：八敬法与八种法是否相同？
    答二：八敬法亦名八敬戒。当时佛的姨母大爱道（即摩诃波　波提，抚养悉达多太子成人者）要求出家为尼，佛不许可，恐其贵族习气，不能敬僧，不能守戒；後经阿难三请，代为说项，乃准她出家，立八敬法，要她遵守：一、百岁比丘尼见新学受戒的比丘须要礼敬；二、尼不得谤骂比丘；三、尼不得举比丘罪，说其过失；四、已出家学戒法（六法）的学法女（式叉摩那），应从僧众求受大戒；五、尼犯僧残（轻罪），应於每半月诵戒时当众忏悔；六、尼於每半月内，须向僧中求教授之人；七、在比丘处不得安居；八、三个月「结夏安居」之後，当去大僧处求自恣（忏悔）之人。这八敬法，为尼的人要终身受持，不可违越。「八种法」不知从何抄出，未有说明，无从作答。

    问三：经中有「如水合水，似空印空」语，应作何解？ 
    答三：同证真理，心心相印，似水合水，如空印空，天衣不缝，了无痕 迹。 

    问四：为何禅宗参禅要大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟？ 
    答四：佛教七宗的用功方法，都以诚信为主，不可有疑；惟禅宗参禅不同 ，其下手用功的方法，著重起疑情，疑得越大，悟得越深，无疑即不悟。参禅 叫做「参话头」，即提一句话头来，激起疑情，从中多参求悟。如参念佛禅， 即提出一句「念佛是谁」的话头，跟上去问：能念佛的究竟是什　人？日日时 时如此追究，追究到时机一熟，忽然省悟，如脱桶底，便可得个著落。

    问五：怎样叫做「方便有多门，归元无二路」？ 
    答五：这是说佛说法时对机施教，应病与药，众生病多，佛法亦多，虽有 种种不同的方法，其度人成佛的理旨，却只有一个，所谓「殊途同归」也。

    问六：什　是小乘的「三法印」与大乘的「实相印」？ 
    答六：小乘三法印，即诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。凡是有说这三种 道理的佛经，我们即可印定它是真的佛经，否则便是伪经。大乘经典，则加「 诸法实相」印，凡是显明「诸法实相无相而无不相」的实相真理，皆可印定它 是大乘经。

    问七：解深密经说：「诸法法性常常时，f??，法尔如是」；为何他经 又说：「诸法因缘而生，因缘而成，缘聚则生，缘散则灭」？ 
    答七：诸法之法，有法性和法相的两面：体性是不变的，所以「法尔如是 」；法相是随缘生灭，千变万化的，所以「缘聚则生，缘散则灭」。二经观点 不同，说法亦有别；但并非矛盾，以从性起相，相不离性，摄相归性，性同於 相也。