问一：佛教的唯心，是心物一如，相即相融，法尔无始；此如何解？佛教的唯心或心物一如，与普通的唯心唯物有何不同？ 答一：普通的唯心唯物，各偏一边，未得其中。佛学是唯心，亦是心物一如；以佛学虽谈唯心，阐明万法，皆由心造，但到最後一步，惑尽情空──执破我亡，不但物空，心亦不存。如成唯识论云：「若执唯识实有者，亦是法执」，故至我法二执全破，能所双亡，心物一如，自然相即相融，不相阻碍。其所以有阻碍，乃因执物执心而使之；今既智境冥契，心物融通，即不落唯心唯物之圈套，两边不著，中亦不立。此为佛学最高之理旨，达此即见真如；然此真如为万法本然之理，无始劫来，法尔如是，非到今日修行功至，惑尽情空才有，不过性德本然，须假修德成功始显现，始得知耳。
