问一：每逢佛诞，观音诞，初一，十五，斋戒一天，到底有什么功德？
答一：斋戒沐浴，以表信仰之虔诚。诚则灵，可以感格佛天，助增福禄。佛教虽主张因果自作自受，自求多福，但亦须藉其他缘力以助成，虔诚感格，即为缘力之一种。所谓「佛法於诚敬中求」。又佛经载明每在六斋日或十斋日，均有天王下凡查察人间善恶之事，见作善者多，天人喜悦赐福；见作恶者多，天人愁恼降灾。又斋戒不杀，长养慈德，自增福报，即是功德。
问二：如有功德，有否凭据，使人见信？
答二：罪福之事，无形无相，难可持见，但亦如影随形，寸步不离，不能以见不到，便不肯信。持斋灵验记说，清有周君持斋三年，不见好处，以为没有功德，告知友人，欲舍之不持。友谓你既不持，可将已持三年之斋卖给我。周谓斋亦可卖的吗？友谓可，我出银十两，你写字条一张为凭据便可。周君既以持斋无用，今有人出银十两，大喜过望，便写字出卖。当晚周君梦见有人责骂他，说他本已无寿，因持斋三年，寿延一纪，不料信念末固，竟自毁功德……周君惊醒，乘夜奔至友处欲索回卖斋字条，谁知字已焚去，周君怏怏而还， 未三日而逝。此事正可答覆持斋有无功德之凭信。
问三：有人说自己生日持斋一天，能保父母增长福寿，此事可信否？
答三：可信的，不过要看你如何做法，若是出之以诚恳，则福德随心而现，遂愿以求，有何不可。况人之生日，本为「母难日」，因母亲为生产我而受苦难，则生日持斋不杀，多行善事，以为纪念母德，正是知恩报恩。古人孝行可以感天地，动神明，皆因出於一念之诚而获福消炎也。
问四：我个人的想法，生日持斋戒杀，可能消除业障，不知想得对否？
答四：罪福业障，皆随心转，要在自能觉悟忏悔，但修善增福，亦可减轻罪业。今生日持斋茹素，不杀生命，正是行善之表现。善行福增，业障渐消， 亦是可能的。
问五：每天礼佛勤求智慧，可以求得到吗？
答五：可以的。药师经云：「求富贵得富贵，求长寿得长寿，求男女得男女」；则「求智慧得智慧」，有何不可。观音菩萨灵验记中载有许多僧俗人士，求什么，得什么。有愚钝木纳之沙弥，每晚勤礼观音，後得大智慧，且辩才无碍，成为佛门盛传的掌故。多读此类事迹，可增信念。不过勤求之时，须守三个条件，才有功效，即一要诚敬，二要坚信不疑，三要在勤求时期，不可作恶，否则就不易见效，因不诚不灵，多疑坏信，做恶则破坏了已做的善事了。
问六：有位师兄，平时不喜食素，常说自己将来一定会到达西方极乐世界 ，你看多笑话呀？依我想法，我们俗家之人，怎样修持佛法，实难达到上生西方的愿望，除非长斋净心修持，或者是有可能吧？
答六：你这想法有错，恐怕是你笑人，人亦笑你，真如「请看剃头者，人亦剃其头」。她不喜食素，但能肯定自己将来会生西方，可见她一定有作其他 的善事，则将来得生净土是有可能的，因生西方并非限定食素才可生的；反之，你虽食素，而不肯行善，西方还是生不去的。阿弥陀经云：「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。所以要生西方净土，光只食素，是不够条件的。照无 量寿经说，要求生西方净土的人，平日除自己能念佛清净其心外，还要广修三种福报的事业：一修世福，孝敬父母，奉事师长，慈心不杀；二修戒福，受持三皈，守护五戒，广行十善；三修行福，发菩提心，读诵大乘，劝进行者。此中「慈心不杀」指的就是持斋吃素，是许多善行中的一分。还有其他各种福业 ，多是念佛的人要做的，不是光吃素，光念佛，其他利人之事一概不理，或嘴里念佛持斋，背面为非作恶，就能生得西方的。又须知「佛性人人平等，佛法人人可修，佛道人人可成」，那有在家之人修不成功的道理！佛教教人学佛， 也并非叫人个个都出家，在家的信众广大无数，出家的僧众很少，如果只出家可以修成，在家难以修成，那就把佛法变成为少数人所自我陶醉，不是普利众生，慈悲平等的佛法了。
问七：我学佛已有二三年了，有时想要做点好事，或专心一意念经念佛， 偏遇到许多不如意事来阻难，使我不能遂愿去做，有时会使我很烦恼。真不知如何是好？
答七：这是在学佛过程中时常有的事，不但你如此，相信有好多学佛的人 ，都是如此。其原因，大概是「魔障现前」，或如你说「消除业障」的「业障未消」。末世众生，业深障重，你想用功，魔障来了，所谓「道高一尺，魔高一丈」；但只要你信心坚定，行善不退，是可以克服困难的，不必烦恼，须知 「烦恼性空，即是菩提」。不过有些事，的确是很惹人烦恼的。如你想做好事，偏偏好事多磨，想念经修忏，偏偏腰痛肚痛，阻你去做。或未学佛时不多事 ，学了佛後，反而多事，如家庭不睦，朋友失和等等。这时你如深明佛理，自会开解，不但不生烦恼，且会处之泰然。因这些不如意，多属现生或宿世的冤业现前，如果你不学佛，忏悔修善，可能遭遇更坏，不堪设想，现在只是「家庭不睦，朋友失和」等等，已变为「重业轻受」，全由於学佛的好处。你能如此开解，便无烦恼，而且这些不如意事，因你的信心不退，善业增长，以後都会渐渐转入佳境，否极泰来了。
