问一：金刚经常提及燃灯佛及说「与我授记」一句，请问这位尊者的果位是怎样？
答一：燃灯古佛，是释迦佛之师父，已证菩提果位。授记，是燃灯古佛预记他将来（即指今世）可在此娑婆世界成佛，名号释迦牟尼。

问二：友人问我「女娲」是甚么圣者？我答据知佛经及各佛刊内未有见过，只记得古书有一句「女娲炼石补青天」，对否？
答二：女娲是古代传说中的女神，她曾炼五色石以补青天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水，与佛教无涉。

问三：徒的开始信佛，是先看佛刊三四年後，才烧香念佛和念经。如是自修又二三年後，每晨向观音圣像前称念，开始发觉一合眼便觉得这檀木观音像变成雪白色。最後常常连白色的像亦消失了。经过情形是这样：（甲）有一次白色的观音像慢慢从後退而消失。（乙）有一次合眼时远见一点白光慢慢向前来，现出全白色的像而消失。甲与乙的情形，只是见过各一次；但是合眼见白色像，每晨都有。近来世尊的五彩纸像，间中亦有同样情形发现，徒甚恐慌，怕是所谓「著魔」，导至迷信？请吾师作答，此种情形是否好的？ 
答三：学佛看佛刊五六年，见到观音大士白色像及彩色佛像，这是好的，诚心所致，得到感应，见到胜境，是菩萨和佛陀引汝入胜，坚固道念之意；但汝不可执著，亦不可心生欢喜（即著相），因执著、欢喜，都会引起魔来扰乱，不执不喜，魔不能入，功且渐进，毋须惊恐，而坐致工夫的退步！

问四：口念心念，我已明白。今请师讲讲如何是金刚念？ 
答四：金刚念，是念时音声明朗坚强，犹如金刚坚固，使妄念乱想无隙可乘也。

问五：这半年来念佛时，每晨一连学静坐，共约二小时有多，唯用数息法，觉得心难集中。二三月前，不可思议的，坐时忽念起「心经」来。因心经短，只有二百余字，所以念十次八次之後，就不知不觉间，将最後的心咒连续念下去，反觉得心定起来。三二十分钟後一醒，觉得我不是在念心经，而只是在念咒，於是又由头念心经。请问可否这样做呢？经说有八万四千法门，是否指此呢？ 
答五：用功法门甚多，诚如所说八万四千。既知如此，不论静坐、念经、持咒，只要能用得法，便可用去，念心经念到心咒入神，醒觉时再念心咒或从头再念心经俱可，不必执著一法，自生阻碍；若修数息观不成，即不投机，宜改换他法，「方便有多门，归原无二路」也。又修观不成，或多业障，宜拜佛念佛，可消除宿业，然後修观，当易入道。

问六：童年求学时，在外道教会读书，当然是开始信教，然而，一路来竟未有受洗礼；此无他，因有些人生问题，有疑不决，数十载来，仍未能得到满意的答案，有以致之。近至退休之年，无意中参阅三二本佛刊，反觉得解决了这等疑问，从此由订看佛刊而念佛，终於二五一三年在三慧讲堂行正式皈依礼，心中时觉奇怪，其实亦无可怪。 
答六：早年在教会读书而不洗礼，因对人生有疑不决，後读佛刊，反觉得解决了这等疑问，是亦修道悟道，各有因缘时节，时节未至，不可相强，时节既到，水至渠成，亦是必然的道理。

问七：约一年前读金刚经，至「正信希有分第六」，世尊与须菩提的对话，可能二仟多年前便已提及，若说是指我??下根的我，可能太不自量了？ 
答七：读金刚经佛与须菩提的对话，恍若自己的境界，或於佛法已有宿缘，非不可能，岂可以下根小视自己呢？宜由此痛下苦功，坚持不舍，不久将来，在精神领域，当可创造新的天地，见到见未所见的新的景象。