问一：有人说，无论善恶男女，逝世後一切化为乌有，为何尚能遭受地狱天堂各种果报呢？
答一：人死後一切化为乌有，这种见解是不正确的，在佛经中叫做「断灭见」，即人死了如灯熄灭，甚么都没有了；如果真的一切都没有了，那么在生做善做恶都失去了意义，即是做善无用，做恶也不要紧，就没有了天堂地狱的报应，这在佛教谓之「拨无因果」的邪见。据佛理说，人的生命是无始无终，轮回不断的，所以所作的善业和恶业，都遗留在那个为生命根本的「阿赖耶识」（即含藏所作善恶业种的藏识）的识田中，经久不失，果熟自然受报。因果经说：「纵经百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。所以说人死化为乌有，那是不懂生命原理的一股世俗的知见，当时佛在印度说法时，早已加以评斥与纠正，吾人为佛弟子，不可不研究明白，以纠正对方的错解，不然以盲引盲，危险甚大。

问二：佛会中新进二、三职员，意见稍为偏差，不易通融，遂分河饮水，另起炉灶，应如何处理？ 
答二：众生知见，各各差异，佛经早有明晰的论列。每因意见偏差，即走极端，正是众生的弱点！补救之法，先以佛理，慈悲感化，尽量劝喻，勉其牺牲小我，为顾全大局，言归於好；因佛会的组织，重在精神团结，群策群力，方易於推动宏化工作，尤其佛会同仁，更应实践佛法表现无我精神，以身作则 ，互相砥砺，自作慈范。但万一不受劝喻，亦只好随缘由他另起炉灶，以贵州之大，多一佛堂，亦无所谓，唯望其能循佛教之正规行事，不因分门别户而另 存异见，那也吧了。