人能弘道，非道弘人。佛法博大精深，这有赖於一代代祖师大德的弘扬，可是进入了新世纪，科技发达，曰新月异，在时代环境的骤变下，社会问题曰趋复杂，僧伽也面临严峻的挑战。
   
当一个和尚不易，当现代的和尚更不容易。身为世界佛教华僧会会长的净心长老，多年来为了团结凝聚力量，奔走於各国之间，发现华僧处境的隐忧，主要是僧伽教育的不足。
   
秉承白圣长老的遗，净心长老致力传戒，培育僧众。不过他提出戒会的教育时间有限，佛学院也只是阶段性的教育，要成为一位优秀的现代僧才，还必须以法门无量誓愿学为终身教育的精神。
   
谈到嗣法恩师白圣长老的贡献，净心长老由衷赞叹：「真是了不起的菩萨!白公到台湾没多久，我就亲近他，受他的感化，他是一心一意为佛教，一辈子为佛教!」
   
白圣长老最大的贡献是改革台湾的僧伽制度。过去在曰据时代，受日本佛教影响是半僧半俗，甚至蓄有家眷的型态，经过他提倡三坛大戒，传授戒法，培养出家众，方得以恢复中国传统的清净僧团。
   
白圣长老在一次结夏时开示，度众生要像饿鬼抢东西吃一样，这句生动的比喻，深深影响了净心长老：「这句话太重要了，我一辈子记住做为弘法利生的一句名言。我们出家人不能高高在上等人来找你，你要很积极、很主动的去度众生呵。」
   
净心长老在白公的感化下领导佛教工作，也当了34年理事长，从1967年当高雄县理事长、1979年当台湾省理事长，1993年当中国佛教会理事长，一直到2000年连任届满移交。他说：「我是从基层做起，不是空降部队，因此我对地方的情况皆很了解。」
   
至於有人认为，若不是为了当理事长，光德寺的规模恐怕不限於此，他闻言笑说：「当理事长皆要牺牲自己，不过我比师父好一点，不像十普寺全是男的，光德寺女众比较细心，懂得照顾信徒，我人不在也很放心呵。」
   
传授戒法方面，净心长老在27岁受三坛大戒的一年後(1955年)，就在台南戒会当引礼师，从此每一年参加传戒工作，1989年起当上得戒和尚。
   
净心长老认为时代环境改变了，在时间上也不许可，非要将一些繁文缛节的仪武去掉，改为有用的讲课。

以净心长老数十年来参与传戒的丰富经验，怎样看今之戒子资素？他很坦率的表明，在求戒的资格上，应要有更严谨的筛选，毕竟在戒会所受教育的时间有限，一个月不可能将它养成，要由剃度师父先养成。
   
「台湾以前传戒要跟政府申请，每年只传一次。现在传戒开放了，自由了，无形中这门槛守得不好，对僧伽的素质也没办法掌握。」

目前净心长老所传之法眷超过150人，单是马来西亚就有将近20位。询及这传法的真正意义，他解说佛法是世尊在灵山会上拈花示众，付正法眼藏给迦叶尊者，为西天第一代祖师，而第28代祖师达摩大师传到中国，就成为中国第一代祖师。
   
「当然，现在不可能再像以前五祖弘忍大师，将法传给六祖慧能，你要先拿出开悟偈，开悟了才传给你。
   
「现在你有这个心就传给你，传法以团结为主，法兄弟之间有什么事，可以互相协助。我们也有办讲习班，让法子们回来学习，认识什么是临济禅；并组团到七塔寺祖庭寻根。」
   
若要提高僧伽素质，净心长老认为唯有加强教育。由於台湾佛教界所创办的五所大学，并不是专门培育出家众的，早在七年前中国佛教会就通过提案，要办一所僧伽大学，议决由他负起全责，可是碍於台湾教育法令的限制，一直没办法取得准证。
   
净心长老深感欣慰的说：「如果要等台湾教育法令的改动，也不知还要等多久。我们不再浪费时间，宁可以泰国朱拉隆功佛教大学分校的型态出现，现在开始招生，预定9月就要开课。朱拉隆功享誉世界，四年制毕业了还可以保送去泰国继续攻读硕土和博士!」