台北市杭州南路一段，我们按址找到了财团法人佛陀教育基金会。这栋乍看并不特别显眼的大楼，却是一座佛典宝库，佛法智慧的光辉由此向世界各地辐射。
佛陀教育基金会是一个很特殊的组织，专门赠送佛教图书及各种法宝给国内外的团体，并举办各项佛学讲座及研讨班。
佛陀教育基金会印的不限於一位法师的作品，也不止於一种语文，像《普门品》中所说的应以何身得度者，即现何身而为说法。
除了中文佛书，目前也扩展到英文、西藏文、印度文、尼泊尔文、孟加拉文、斯里兰卡文、泰文、越南文、韩文、法文、西班牙文、波兰文、瑞典文、意大利文、德文……的各种语文佛书。
世界各地凡是有需要的，不管是在哪一个角落，不管是那一种语文，不分南传北传，显教密教的差别，只要是佛陀的正法，佛陀教育基金会就会设法印行佛书送到那里去。
这个宏法大愿的原动力，却有一段奇妙因缘。
这位发起人原是活跃商场的建筑师，以前爱打打麻将，也常应酬喝酒，到后来不只改掉这些习气，连成功的事业都能舍掉，全心全意的投入印佛书，并视此为终生志业。他，就是备受敬重的简丰文居士!
借书改变此生
当年简丰文的建筑公司有位职员，每天上班时躲在角落看书，他看了很生气，忍不住骂对方怎么不好好做事，努力多赚点钱，而将时间浪费在闲书上。
有一天简丰文好奇的问职员，到底在看什么书如此入迷？拿过来一看，原来是卢胜彦的书，他略为翻阅了几下，觉得内容怪力乱神，不由问职员天天看的就是这种书吗？
那职员说还有其他的读物，并带简丰文到他家里去选书。简丰文在他家的书架随意一抽，就抽到了《色空世界》的中译本，这是一本日本学者讲解心经的书，他借回去后看得津津有味，发现佛法有很深奥的智慧，对现实人生也有很大的启示，并不是他所想像中的迷信，就此唤起学佛的浓厚兴趣。
简丰文因为借得这一本佛书，宿世因缘成熟了，突然想起几年前，有位国大代表黄先生曾带他去见过净空法师，并送了他三本著作。
他在家里找出了这三本束之高阁的佛书，发现连书都已经发霉了，很惭愧的将这三本书一口气读完，从中得到很大的启发及感动，对佛法有了新的认识，就根据书上的地址再去拜见净空法师。
净空法师见面时，问起简丰文从事哪一行业。当时净空法师没有固定的弘法道场，由衷表示：「如果能找到一个合适的地点，做为弘扬佛法及培养讲经人才的地方，这种功德是非常殊胜的。」
简丰文听了以后便说：「我刚好与一位地主黄昆追先生谈好一块合建的土地，地点就在台北市杭州南路一段五十五号这个地方，不知适不适合做为弘扬佛法、培育人才的道场?」
於是简丰文便与法师约定时间一起去视察。看了之后，净空法师很满意的说：「这个地方很好，交通也很方便，附近又有很多学校，这个地点非常适合做道场。」
简丰文回去以后即开始草拟契约书，并约定时间正式与净空法师签定契约，彼此之间做个明确的承诺，从此确定了建立弘法利生，培养讲经人才的据点。
净空法师命名
1984年，大楼兴建完成，随即正式向教育部提出申请法人登记，由净空法师取名为「财团法人佛陀教育基金会」。董事会推选净空法师为董事长、简丰文居士为总干事。同年四月中旬，基金会在同一大楼的三楼成立了图书馆，命名为「华藏讲堂」，於是开始对外服务，设有阅览室供学生及社会大众阅览，并免费借览经书与佛教录音、影带等。
佛陀教育基金会订了四大宗旨，即是促进德育，辅助民间四育之不足；推展佛慈，发扬积极为善之特色；阐发伦理，潜移社会淫厉之恶风：海外宣讲，促进国际教界之共识。
基金会成立后，由於有董事以及信徒大众的发心，会务才能逐渐推动。尤其有一群计程车司机朋友，他们都是净空法师的常随弟子，常常抽空到基金会来义务帮忙。在早期工作人员不足的情况下，他们就是基金会成长的重大助缘。
经过几年的发展，由於基金会逐渐受到社会的肯定，取得颇为踊跃的反应，原有简丰文独自捐赠的场地就不敷使用了。於是由林国营等居士的发心，增购石牌书库及该栋七楼教室等设施，让基金全能提供更多服务。
鉴於电脑资讯化科技的逐渐发达，基金会也於2000年12月起设立网站，除活动消息，新书介绍外，还提供佛法演讲声音档、经书电子档、佛学辞典集成，及CBETA大藏经等等的下载区。
不可思议因缘
简丰文与总干事林国营(右) ，无我的为佛陀教育基金会作出奉献
谈到这座大楼的建设，还有一段小插曲。据基金会现任总干事林国营透露，它的地主黄昆追虔信金母娘娘，凡是有建筑公司要来合作的，他就取了对方的身份去问金母娘娘，每次丢杯的结果都被否定。轮到简文丰时，竟然连续抛出了七次胜杯。
黄昆追见当时的简丰文因生活作息不健康，而搞到面黄肌瘦，身材又瘦又小，觉得难以置信，就在金母娘娘座前再求一次，结果竟然是抛出了13次胜杯，直叹不可思议，终於签下了合约。
佛陀教育基金会成立之前，简丰文先用住家的地下室为净空法师录影，当时的录影器材与空带价钱不菲，他却发心录好了到处去送，举凡各地有弘法单位的就送。
佛陀教育基金会，也曾送过200部大正藏到中国大陆，并尝试在内地印经送书。
为了回馈佛陀的出生地，基金会也印了天城字体巴利文大藏经送到印度。
近年来，基金会加强在比较贫困的国度，如缅甸、越南、印度与尼泊尔等地送经书，视为一项长远的文化工程。
简丰文一心护持基金会，他曾经将自己的积蓄，加上十几栋的房子，全捐给基金会来流通法宝，还一度将自己的事业结束了，每天在基金会里帮忙，甚至放下身段亲手扫地与洗厕所。一些外来者，根本看不出他就是名建筑师及大老板!
简丰文本身也在基金会的七楼教室讲经说法，他已讲了《圆觉经》、《愣伽经》、及《大乘起信论》，演讲内容皆已上网，错过聆赏的朋友，也可以透过基金会的网页浏览：www.budaedu.org
〖简丰文访问录〗
问：先谈谈您的佛教因缘。
答：我很小就画过一幅观音菩萨圣像。可是以前对佛教的精神并不理解，佛道不分，只当成一般的民间信仰，怕人家说是迷信，将它收在抽屉里，不让人看到，等到过年时用红包钱买了两粒萍果，放在抽屉里供奉。这幅画还保存著，如今是摆在家里佛堂，「光明正大」的供奉了。回想起来，我从小就与佛有缘了，一直到发现公司的那位职员天天看书，从他家里借到了佛书，又重新与佛缘延续上了。问：佛陀教育基金会成立18年了，请与读者分享成果。
答：基金会的原则是八宗共弘，我们很乐意弘扬佛教正法，无论是南传北传、显宗密宗都不拒绝，同时开办了许多课程，类似社区大学，有素食、插花、儿童读经、佛教图画等。
基金会并没徵收固定的会费，前来帮忙的十方来去，也不知道谁在捐钱。我的理念是让各人修各人的，不要有门户之见。修持可以选择与自己比较相应的，但护持佛法，应该全部都要护持。如果看到别人的好处好像看到仇家，这就太不应该了! 问：佛陀教育基金会这些年来最大的困难是什么？
答：到现在我仍觉得没有困难。做三宝的事业，最重要的是诚恳的心，纵然有一点波折，也是励志炼心，考验我们的决心，让我们在顺逆境界，修如如不动、修不动心。 在佛法里，若我们以至诚心，不是为了名闻利养，以无所求心，很纯的动机就是帮助众生的话，中间的波折，只不过是我们的逆增上缘。 问：请介绍最新的花园中心计划。
答：目前还在规划中，不敢说得太多。由於基金会会所已不敷用，我们在物色一个更加广阔的地点。作为会员的共修中心，已找到一块山坡地，山地管理规定很严，必须要以建花园的方式申请。佛教说众缘和合，这不是一个人能成就的，大家有福气，大家就有福报。其实硬体很简单，软体最难，智慧最重要，这要集大家的智慧来成就佛教事业，来做利益众生的事。 这是共缘，不是谁的问题。我们很高兴能成为众缘和合的一份子，若没有共襄盛举，一个人有再大的本事，也不能成就的。 问：您个人最推崇及受用的又是哪一部经典？
答：我最受用的经典是《六祖坛经》。我觉得在末法时代，还是需要藉教悟宗，达摩祖师在四行论里也强调藉教悟宗，因为若没有教做依据，错了也不知道，现在假禅师很多，没有依据经典是很危险的。 那些喜欢神通、感应、加持，或者修行要快、要马上成佛的，其实是很危险的事。若要学心地法门，就要找到它的源头。禅宗的源头就是楞伽经，在六祖坛经之前的是金刚经，再之前是圆觉经，八识规距颂。还有百华名门论、唯识三世论及大乘起信论，这七部经典都很重要。 其实大乘的经典是叫我们了解空，了解幻化的世界，豁然明白万法都是由心变现的。 我常说，其实我们不修学佛法，六度也很重要，布施是增强我们的热心；持戒是修我们的清净心；忍辱是修包容心；禅定是动中与静中观照；般若就是把七部经典用在日常生活中来对冶著相。因缘一具足你就会相应到：「原来境界就是自己的心」 这以后循著日常生活，从起床、上班到就寝一切如常，但是注意起心动念，当有情绪波动时马上察觉，马上放下，放下就是智慧，著相就是烦恼! 问：可否与大家分享您在佛法修持上的体悟？
答：有一次因为天气炎热，我跑到树林里，拿了一片塑胶躺在上面，渐渐的感觉到「天地与我同根，万物与我同体」，自己与宇宙大地融合在一起，就像佛所说的有情无情同源共识，万物皆是一体的。突然间，有一只蜜蜂飞过来，我的心中感觉起了变化，能所出来了，境界全不见了。 空是一种相应，它不是眼睛看到的，也不是以思维去了解的。我们的心很平静，没有分别对立时，渐渐的就会相应，可是当你一起警觉心，它很快的又消失。当我们功夫用上了，时时恢复心平气和，就会在日常生活中证得空性。 我们如果只是研究经典，懂得道理，而不去做，就不能从佛法中受用。相应与理解是完全不一样的，一定要透过实践，真正的实行六度，做牛做马的去做，不辞劳苦的去做，以六度万行帮助众生，行菩萨道，你有圣德、累积资粮了，才能相应到佛所说的东西。 问：我们是否要见性开悟了，才能明白经典所说的境界？
答：并不尽然。悟分好几种，最起码你要有文字上的解悟，如你听到六祖坛经里的何其自性、本性清净，何其自性，本不动摇…& amp; hellip;你共鸣的叫了一声啊，是这样，那就是信悟。 比如你要去总统府，从指示的描述有了初步概念，那只是一种信悟。当你亲自走到总统府的大门，这境界看到了才是觉悟；当你真正证悟了是进入总统府。 所以我们常说的，开悟是包括信悟、觉悟及证悟。若还有烦恼，仍和六尘打交道，最多只是在觉悟，觉悟亦是在观照，观的功夫渐渐稳定了，你才会在境界中刹那间看到空。 证悟有一种证人，但不能完全念念相应，一旦你能将它稳住了，就是大彻大悟，从此住在总统府里了。 最怕有些人还没走到总统府，就以为抵达目的地停止脚步。 |
