由大马佛教鉴定局，展开自我鉴定工作，可以保证佛团的“合乎佛法性”；提升整体佛教的素质；帮助公众人士辨别邪正。

　　ISO 9000是一套国际公认的品质保证（quality assurance）准则。大凡物品或服务，只要获得ISO 9000的认可（accreditation），其品质即受保证，消费人可放心使用。

　　佛教界也应有类似的标准。佛教原本是个非组织性的宗教（unorganised religion）。其戒律与教诲，原是劝导性的教育, 非强制性的教条，因此教育性质强过组织性质。在经历两千五百年的演变後，今日佛教组织已越来越散漫，远离佛陀教义的组织也与日俱增，一般信众也越来越无所适从。因此单靠教育性质的戒律与教诲已似有不足之处。佛教界应有一套类似 ISO 9000的标准，作为加强组织的一种机制。 

　　这套标准，可由一个名为大马佛教鉴定局（Malaysian Buddhist Accreditation Board）的机构去拟定与执行。此局的成员可由具有代表性的佛教组织如佛总、佛青总会及其他宗派的代表联合组成。此局可为各宗派的佛团拟定一些准则，如组织与管理的细则；人事处理的细则；设备的保有及维修，还有需明文规定所必须进行的活动；可选择进行的活动；所不能进行的活动；佛堂的布置；基本仪规礼节……等等，然後对那些申请鉴定的佛团进行审查、评估及发出认可证。总而言之，整套构思可参考 ISO 9000进行。

　　这种自我鉴定的工作，可为佛教界带来不少好处。工商界的ISO 9000可以保证产品或服务的品质，从而赢取消费人的信心；大马佛教鉴定局的认可证，可保证有关佛团的“合乎佛法性”从而使一般民众有所依循，对佛团更具信心。

　　ISO 9000 的另一长处是：那些获得 ISO 9000 认可的产品或服务，必须时时刻刻维持固定的水平，否则其认可会被撤消。那些未获得 ISO 9000认可的产品或服务，为了争取市场，也不得不提高其品质以便获得认可。如此一来类似产品或服务的品质将逐渐提高。佛教界若能推出本身的鉴定工作，也将取得同样的效果。那些未获得认可的佛团将努力提高本身的素质以达致鉴定局的标准。这无形中将提升整体佛教的素质。

　　更重要的是：佛教界的鉴定工作，将有助於公众人士辨别邪正。目前邪教多假佛教之名横行猖獗，有损佛教名誉。假如大马佛教界能鉴定那些是“真材实科”，那伪仿品就原形毕露了。最近，由于邪教的猖狂，有人因此提议立法管制，或应用现有法律条文取缔。其实，这些都是后果不堪设想的下下之策，非万不得已不可动此念头。

　　依我个人浅见，通过宗教组织本身的力量，如展开自我鉴定工作，才是解决问题的正确途径。当然，佛教鉴定局不是万灵丹，不可能解决一切问题。它不可能使邪教销声匿迹（法律途径也同样不可能达致此目标），但它至少能发挥协助公众人士辨别邪正的功能，同时也显示佛教界认真克服问题的决心。

　　大概是两年前的佛陀日吧，我在土拉央佛教会的庆典上首次提出上述构思。当时此构思获得报章重视而刊於全国版，然而佛教界却“无动于衷”（虽然也有一两位佛友致电表示支持）。如今旧事重提，我并不奢求佛团领导人会有任何反应，只希望在读者脑海中激起涟漪，更认真的去思考此问题。将来因缘成熟，或者今日所播出的种子就会长出幼苗来。