佛教(Buddhism)是由一个具体的历史人物(释迦牟尼)启发，他为了寻求人生的义谛与目的而创造的宗教，他解释人类存在的情境是苦海无边(samsara)，生死又是轮回不已的，但经由悟道(Enlightment)便能寻找到解脱生死之钥，因此存在的目的是以自己的努力，超脱生死而达致涅槃(Nirvana)境界，超越生死苦海免受生死的束缚。佛陀的教导是于道德和哲学体系，是觉悟的唯一正道，让人来学习及实践，了证。现代是指当代或者我们目前所处的时代。而文化乃是指人类社会由野蛮到文明，这期间大家努力所得的成绩，如：科学，健康，艺术，宗教，道德，法律，风俗，习惯等综合体称为文化。教育是培植人材，训练技能，以能适合于国家建设，社会发展与世界进化的一种事业。

而佛教与现代文化教育就是意味著佛教面对现代文明社会的风俗，习惯，道德，法律，宗教，艺术，健康及科学等的进展要如何来关注及实践。让大家了解到佛教对未来文化教育的发展应当作出有效的贡献。

佛教对当今社会文化教育有何关系?我们佛教界不管出家众或是在家众，应当关注的一项事务，就是在二十年后的佛教将面临什么?是缺乏人材，衰退或者是兴盛起来。因此我们佛教界人士应该从现在作好准备。大家都知道佛教离不开教育而教育更离不开佛教，佛教本来就是一种超越教育的教育。可是我们身为佛教徒时刻忽略了这一项重要的事。，总认为佛教就只是到寺院拜拜，诵经，超渡祖先有所求有所想得一些感应，更有些希望能得到寺院住持们的赞赏，自以为本身对佛教有所贡献，不但不能净化身心却有贡高我慢的态度，这是佛教的悲哀。大家都知道如果佛教保持现在的情况二十年后的佛教在社会起不了什么作用及影响，相反的是越退步。一个佛教徒应该知道，佛陀时代他用尽了四十五年精力和时间以智慧与悲愿度化众生，从佛性的感召里获得自我观照的线索以觉悟人生来奉献人生的理念。


佛教在印尼目前最该关注的有三项：

(一)文化教育(培养人材)

目前在印尼的佛教徒，特别是指原住民的佛教徒，他们大部份是在以前佛教兴盛的地方如：中爪哇，东爪哇及峇里岛，占碑，巨港等各地的教徒，他们几代都是虔诚的佛教徒，对子女们灌输佛教的理念。而随著社会的进展，科技的发达，他们这新的一代对佛教的前景，有点儿感到彷徨，认为佛教对他们本身没有前途，原因是，当他们上佛学高府(SEKOLAH TINGGI AGAMA BUDDHA简称S.T.A.B)，毕业后，未必能得到一份好职业。而只能在学校当一位佛教老师或者回家乡教书，有的虽然能在印尼宗教部佛教局服务处里当公务员，可是月薪是非常有限而且职位也很低。因此他们在佛学高府求学期间不能专心，有的半途而废，转移别的学府，有些读到一半就开始去打工这并非佛学高府没水平，而是毕业后没有一定职业的保障而且在印尼各地所谓的佛教学校(如：幼儿园，小学，初中及高中)数量寥寥无几，可用手指数一数。不好像基督教学校，他们已根深蒂固遍满整个印尼，从基督高学院出来的学生不感到彷徨，反而觉得自豪能当一位宗教老师。他们以后的福利和生活费都有了保障而且也有机会再到外国神学院升照。

此外一些极端基督学校，虽然印尼宗教部有规定，每间学校都应随学生们的信仰，上他们自已所信仰的宗教课程，可是那些基督学校仍然不尊守法律，学生们只要在他们学校读书就必定上基督教课程，否则学生就不及格或者自动退学，如此一来一些佛教子女从小就给他们灌输基督教的基础，长大了就信仰基督教。(尤其是椰加达首府的华裔子女特别多受影响)。
而一些印尼原住民的佛教徒他们本来都是读书的人材，可是经济能力做不到，因此不能上大学，二十年后的公务员，律师，警官，军官人材都不可能是佛教徒了。

(二)提高佛教徒的素质

佛教早在四，五世纪大约414年已传入了印尼，当时在SRIWIJAYA王朝，中国高僧法显长老曾经逗留在印尼爪哇岛大约五个月。随后在六世纪中，中国高僧义净法师也在印尼苏门答腊岛巨港市占碑市几个城市弘法利生。当时佛教在印尼非常兴盛，著名全球，世界奇观，以爱心，祥和，慈悲心非暴力(AHIMSA)心塑雕造成的婆罗浮屠大佛塔(CANDI BOROBUDUR)。中爪哇的孟杜佛塔(CANDIMENDUT)以及在苏岛的一些佛塔，证明了佛教在印尼已有几千年的历史迹事。

乙丑年六月十九日观世音菩萨圣诞吉日，学愚到了离雅加达市向西部八十多公里的一个小镇叫万登市巴马利赞村，这是一座很保守性的回教村，那儿有一间古老的清真寺，也有一座观音寺庙，。这座寺庙早在1652年由一位回教国王SYEKHSYARIFHIDAYATULLAH苏丹陛下(伊斯兰国家君主的称号)这位苏丹就是印尼回教史著名的九位长老(WALISONGO)之一，所建造的寺庙。据说当时有一条中国轮船载著一位公主前往泗水市，因船内缺乏米粮而向万登港口靠岸暂停，苏丹钟情了公主而向她求婚，婚后公主也信回教，而一些随公主的婢女，因他们信佛教，公主要求苏丹建造一座寺庙给她们进香朝拜观世音菩萨，这座寺庙一直保管到现在巳有358年了。最令人赞叹的是回教和佛教能相处和好。每当在寺庙有任何庆点佳节，他们回教徒不择其劳的来相助。在1998年排华事件发生，而在那儿却平安无事。这意味著佛教原本是受欢迎的宗教，因为佛教是慈爱祥和非暴力包容的宗教，，它不分贫富也不论阶级。因此佛教界本身要反省，更要提高信徒们的素质给他们有佛法的理念，时时刻刻把佛陀的教导传递给他们，这里告诉我们佛教徒应当知道，身为佛教徒不要自己觉得是个大财富就与别的宗教有贫富悬殊的作风，我们应当学习佛陀的教导；汝应自努力，如来唯老师。由己而清净，由己而染污，佛弟子本来无畏的战士他们同自己战斗，因为我们本身最大的敌人是自已，佛陀告诉我们以戒定慧宰杀深藏在自己意识中的贪嗔痴烦恼，为人类，树立了光辉典范，创造美好世界，提高人类道德，让每一人都成为理想的市民，努力构建和谐社会。

在上述的佛教历史中我们应当了解到过去高僧大德如何废尽心血的弘法利生，把佛法传遍四方，使佛教兴盛，更重要的把佛陀慈悲与智慧的四圣谛，八正道，传播给信徒，使他们得到佛法的濨润，净化身心，远离贪嗔痴迷信，把烦恼能转菩提，升华人格受到非佛教徒的赞同佛教也因此容入了社会，而现在的出家众不要一直巩固自己的地位，把道场亦建亦多，却应该注重建设更多的学府，这是众多所祈望的呀。!


(三)关注市民健康福利
佛教在一个区内除了建造寺院给信众方便，也要关注到区内其他市民的生活情况，在寺院里设了疹疗所，专为当地市民作低费医疗服务，这一来能培养佛教徒与市民的沟通促进良好的交流，如有任何事情发生，市民一定出力相助，所谓远亲不能救近火，如此的来关注市民的健康，达致双方得利，那可乐而不为?

这三项任务是我们每个佛教徒应该关注的事，目前印尼佛教僧伽联合会秘书长释学智大法师正因此召聚信众们策划这三项佛教任务的计划分别为：

(一)文化教育(培植人材)；

-分发奖学金给读书人材，经济能力不够的学生(抱括高中，大学等)
-建设更多的佛教学校(幼儿园小学校初中及高中)
-培训青少年聚体的生活，全国性团体活动
-协助佛教高学府及佛教社会机构
-聘请各国高僧大德，佛教学者到佛教高学府讲座以提高学生的素质与学问
-与各国佛教高学府如台湾，中国，日本，韩国，印度，斯理兰卡，泰国，越南，面绚，马来西亚，新加坡等国作学生交流，促进彼此的文化教育水平。
-培植及鼓励佛教徒的人材(管理，会计，电脑，化学工程，土木工程，设计，律师，公证人，医生，军官，警官等人材)以作为他们今后不论在佛教机构活动他们是以专业人材来服务与其他专业人士平起平坐，而不是所谓的发心义务。

(二)提高佛教出家众与在家众的素质

-定期举办出家众佛学讲座。
-定期举办在家众佛学讲座
-培训佛教居士讲师
-与各宗教作交流促进彼此的文化教育。迈向和谐社会。
-保护佛教寺庙历史谴物，如佛塔，旧寺庙。佛教文化宝物。

(三)市民健康福利

-在每间寺庙或佛教学府设办疹疗所提供给当地市民低费的医药服务。
-推动信众踊跃参与赈灾活动
-在寺庙或学府教导信众提高生活方式以促进健康达到身心安康。
这些计划是需要庞大的基金，可是我们慈心悲愿而有高智的印尼佛教僧伽联合会秘书长学知大法师已有作好准备，也希望佛教界人士多参于支持，相信这项计划在殊胜因缘中能达致目标，佛教在印尼也能再度辉煌，佛法也永远留传在世间，创造出和谐社会，人间净土。