大乘佛教徒以“成熟众生，庄严国土”为修行要务。从环保的角度来看，“庄严国土”就是目前为避免世界浩劫而如火如荼推动的自然环保，“成熟众生”就是俗称的“心灵环保”。

心灵是世界的中心，因此谈自然环保应谈心灵环保，否则就是极端的唯物论，没有找到问题的来源；但谈环保也不能只谈心灵环保而不谈自然环保，否则就是极端的唯心论。

佛教的环保以心灵环保为基础，外延为自然环保。

缘起性空的智慧

佛教不是无因论，也不是有因论中的唯心论、唯物论、心物合一论或任何一元论、二元论、多元论。

佛陀观察人生宇宙的实相，发现万事万物都是“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭”。“此”指的是因缘，“彼”指的是果报。这就是缘起的理论。以人生而言，过去所造作的思想、行为、语言就是因，外来的条件就是缘；现在的生命际遇就是果报。这种缘起理论称为业感缘起。

缘起理论可以进一步深化为性空，缘起缘灭是就现象而言，性空是就本体而言。缘起性空说明了万事万物的最高真理。

人生真相的业感缘起理论，可以进一步深化为阿赖耶缘起、真如缘起、法界缘起等理论，由此而发展出慈悲心、菩提心。

缘起论是佛教的要理。佛教讨论任何问题，都以智慧为本。谈心灵环保或自然环保也不例外。

戒定慧是环保之本

戒定慧可以保护心灵和环境不受新的污染，也可以让众生不受旧有的心灵和环境污染所影响，慧更能净化旧有的心灵和环境污染。

戒定慧三学都有不同的层次，慧的层次高于定，定的层次又高于戒，但慧要以定为基础，定又以戒为基础。因此，慧所能发挥的环保或其他功能远高于定，定又远高于戒，但从事环保或其他工作必须从戒做起，而后修定，最后是慧。

环保从戒开始

戒的梵文字是“Sila”，音译为尸罗，意思是头、清凉。持戒是一切修行之首，也能让持戒者清凉，不生热恼或其他染污。

戒可分别解脱戒、菩萨戒、密宗三昧耶戒等三类。

“别解脱戒”有在家五戒、八关斋戒和出家沙弥（尼）戒、式叉摩那戒、比丘（尼）戒等，重点在防范行为、语言的过失，不产生新的染污，不会有新的染污习气薰习到阿赖耶识。同时在阿赖耶识中的旧有染污习气起现行时，可以用戒的力量

不造身语恶业。如此，阿赖耶识就会越来越清净，达到心灵环保的目的。譬如，最基本的五戒包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，类似儒家的仁、义、礼、信、智等五常，其精神是在尊重、不伤害一切众生，扩而大之，是在尊重、不伤害自然环境。所以，持守别解脱戒不仅可以做到心灵环保，也可以完成自然环保。又如比丘（尼）戒中规定比丘（尼）不可践踏草地或攀折树枝，更是最细致的自然环保。

菩萨戒有三聚：摄律仪戒、摄善法戒、饶益众生戒。菩萨戒的精神，消极的层面是诸恶莫作，积极的层面是众善奉行、自净其意、利益众生，包括身语意三业，不仅不伤害众生，让众生不生恐惧心，而有安乐喜悦，更可不破坏自然环境，而保育自然环境。譬如，摄律仪戒不伤害众生和自然环境；摄善法戒是做一切善事，包括行十善、修禅定、保育自然界万物；饶益众生戒是安乐一切众生，众生不仅指有情众生，还包括不断生灭的一切万事万物。因此，菩萨戒是积极地保护众生心灵和自然环境。

菩萨戒是直至成佛之前都要持守（成佛之后是毫不执著分别的善净，没有不守戒的分别），密宗三昧戒是金刚不坏的菩萨戒，要求比菩萨戒还严厉，更是不折不扣的心灵环保和自然环保。

定则善淨而不乱

一般人是散乱的，追逐声色犬马，恒受内心妄念和外境的影响，因而会说出不得当的话，或做出损人害己的事。所以，佛家在持戒清净的基础上，进一步修定，让心永远处于宁静的状态下，达到“诸恶莫作，众善奉行”的目标。

所谓修定，就是把心专注在一个清净的目标上，才不会随境散乱，迷失方向，并且看清事实真相，不做坏事，只做好事，不说坏话，只说好话，不起恶念，只起善念。如此，心灵就得到保护了，不会受到污染。

心定的话，就能看清善恶，知道我们是整个法界的一分子，我们是不可能遗世而独立的，我们是依环境而生存的。因此，就不会破坏环境，转而积极从事环保工作。

慧则趋吉避凶

在戒定的基础上，可以发展真正的智慧。有智慧就可趋吉避凶，让心永远保持清明善良智慧，远离贪、瞋、痴、慢、疑和邪见等烦恼，这是最究竟的心灵环保。同时，表现在外的是尊重大自然、爱护大自然、保育大自然。

智慧有很多层次，世俗智让我们保持善良的心，抉择何种自然环境最能让我们生活得快乐安详；胜义智让我们息灭分别心，常保自在解脱。

譬如，最基本的胜义智是了知一切现象都是众因缘和合而生、众因缘和合而灭的。为了有安详的心和美满的生活，我们必须以善的身语意业从事环保工作，成熟众生，庄严国土，这是至高无上的环保智慧。

大地之母的警告

（整理达赖喇嘛有关环保议题的访问……）

问：从佛教角度来看，人类不是主宰其他众生的最高等物种。他们并没有被要求必须征服地球？

达赖喇嘛：不管持有怎样的观念，今天残酷的现实逼使我们再度思考情势。佛教徒认为地球对我们就像是母亲一样，她创造了人类，提供所有的需求给我们，大自然对我们无微不至的照顾，因此我们也应该确保大自然能获得保护。由于当代对于大自然全面性的毁坏，大地之母似乎在对我们说：“孩子们，你们要懂事。如果继续像这样剥削你们的星球，唯一的后果就是大灾难。”

“母亲”一直容忍孩子们的恶行到现在，但因为我们做得太绝，极限已经为我们设定了。已经有许多的警告出现，我们却都没有注意到。我们不能够继续自私地只想到自己的好处，这个地球是我们的家，我们不会梦想着靠纵火烧房子，以火焰来为自己取暖吧！当地球毁灭之后，我们要搬到哪去？到月球吗？

问：今天有许多人开始严肃的面对大地之母的警告。但是另一个问题，到现在我们所采取的行动是否合适？

达赖喇嘛：是的，有一个“友善的生态平衡”行动试图停止对臭氧层的破坏。几年前我到瑞典首都斯德哥尔摩，看到穿越该城市的玛拉湖，湖水好像死了一股，人们告诉我湖水污染严重，几乎没有鱼能在其中生存，最近我重新回到那儿，我发现国王亲自把鱼放到湖水中，河上的工厂对湖水做了适当的调节，他们尽力去限制一切可能的污染。只有以节制和明智的态度，不浪费自然资源，我们才能够与大自然和谐相处；如果我们不停止过度的开发，自然生态将会失衡，天灾会不断增加，不只人类受害，连动物、植物都要遭殃。

问：您认为西藏应成为一个和平缓冲区，道理在哪？

达赖喇嘛：我宁愿把西藏变成一个非暴力区(Ahimsa zone)。非暴力(Ahimsa)在佛教的用语是不杀生(Noninjuring)。我的梦想是让整个西藏高原成为一个人类和自然和平相处的庇护所，来自世界各地的人都可以平静地居住在那儿，西藏可以成为一个和平的中心，并将和平扩展到整个地球。

我希望把西藏变成世界最大的自然保护区，所有致力于和平和生命保育的团体在那里都会受到欢迎，因为西藏的地理位置高，还有其历史、文化传承，都让西藏尤其适合在亚洲主要强权之间扮演一个缓冲的角色，这也是我们佛教徒所关心的一个核心——中道。不论是就个人、民族还是文化，我们都不断试图在极端之间找到一个平衡的位置。

问：我们都深受环境灾难的威胁，但是大部分的污染都存在于贫穷国家。

达赖喇嘛：在这点上有些矛盾。贫穷国家为了生存，需要更快速的经济发展，但由于他们的生活水准使得环境加速地遭到破坏；没有经济发展，一大群人的生存就会面临危机。我们发现自己处于进退两难的局面，因为人类已经不能回到19世纪的科技水平。我们能关闭所有的工厂，回到自给自足的生活吗？很显然像这样的事是不可能的。

早在1960年代，我和一位印度学者有过长时间的讨论，他建议个人应该拥有小块的私人土地，以供养他们生活所需；大的庄园必须废止。他是一个真正的生态学家，即使他并不了解生态学是怎么回事，因为在当时印度还没有这个名词。

考虑到所有的这些问题，不只是因为我们这一代，而是为了未来的世代，人口越来越多，自然资源却越来越缺乏，例如想一想树木吧：即使到今天我们仍然无法确知，雨林消失，对于气候、土壤以及广大生态的影响性，如果人们不停止只关心自己眼前的利益，这个问题迟早会铺天盖地席卷而来；如果我们这一代没有全球性的思考，我们将会留下一些无法解决的问题给下一代。