信心的培养和提升

弟子：对于佛法有一定了解的人都知道，信心是成就的根本。我个人感觉，信心包含两方面，第一是对佛法的信心，第二是对上师的信心，对于我们来讲，如何增强这两方面的信心？

上师：简单来讲，能够皈依佛门，已经能说明你对法和上师是有信心的，如果你一点信心没有，你也不可能皈依。皈依后，上师会传给你法来修，上师传什么法，肯定是有原因的，所以你要根据上师的要求去修这个法，要相信这个法。

那么，如何增强对法的信心呢？可以看一些资料，看一些书，看一些其它高僧大德的开示，通过这样的途径，不断的思维，从而建立和增强对法的信心。比如你修一个法的时候，可以找资料看一下，修这个法有什么功德，有怎样的加持力。举个例子吧，比如21度母经，以前有个人念21度母经，但他只会念前一半，后一半不会念。有一天他遇到了鬼，他很害怕，于是就跑，边跑边念度母经，求度母保佑他。追他的那个鬼，后来遇到了另外一个鬼，于是就问那个鬼，是否看见一个人跑过去。另外一个鬼回答说，没看到人，我只看到一条腿的度母过去（只会念一半的度母经的缘故）。

另外一个例子我在寺庙时讲过。有一位老居士，他家后面的山上有个修行洞，某位上师和他的随从在此修行。那位老居士每天都念度母经，因为非常虔诚，所以他家房屋周围总是出现彩虹等瑞象。这个情景被修行的那位上师看到了，于是打发随从去看看原因。随从来到居士家，原来老居士在念度母经，因为老居士不识字，所以好多地方都念错了。随从热心的给予纠正，老居士也学会了正确的读法。但也正是从那一刻开始，老居士家周围的瑞象再也看不到了。在山上修行的那位上师知道，肯定是随从捣了鬼，于是叫来随从追问。随从说是出于好心，纠正了居士的读音。上师一听很生气，呵斥随从说：那是随便能纠正的吗？连我都不能，你又怎么有资格去纠正？于是，又让随从下山告诉老居士，还是按以前的念。这样一来，以前的瑞象又再次出现了。那位老居士也因为他的虔诚修行，临终时获得了解脱，得到了自在。

这两个例子，说的就是法的加持力。实际上，加持力大小在于自己的信心，信心越大，加持力就越大。对佛法有信心，才能进入佛门；对上师有信心，才会皈依上师。那么上师传个你某个法，肯定是有原因的，同时，传给你的这个法，也是跟你有缘的法，因此，要不断的修下去。
上面说的是培养对法的信心。至于如何培养对上师的信心，第一是缘分，是因缘，有点先天的因素。有的人和上师一见面就能产生信心，这就是一种缘分。除此以外，第二点就是要亲近上师，通过和上师的日常接触，发现上师的优点。一个真正的上师，越亲近他，你越能感受到他的智慧与慈悲，这样的话，给你带来的加持也就越大。

弟子：刚才您提到信心，一是对法的信心，一是对上师的信心。有些弟子自己感觉，对法很有信心，对上师自然也有信心，但就是不能持之以恒的修法做功课，经常比较懈怠，这样的情况如何对治？

上师：如果你真的觉得对法有信心，对上师也有信心，但你还是比较懈怠，不能精进修法，那么其原因大概有两个：一是对自己没信心；一是对佛法还没有真正的定解。

那么解决办法也有两个：第一，是想办法加深对佛法的理解，逐渐产生定解，可以通过看书、看资料、看开示等，不断去领悟佛法的内涵，这样一来，你对法的理解会越来越深入，对法的信心也越来越增强；第二，修法的时候要培养一种欢快的心情，精进的含义其实是要你创造一种快乐，培养一种欢喜心，然后带着这种欢喜心去修法。如果欢喜心培养不出来，懈怠是必然的，你不可能精进修法。但只有你对佛法的法义真正升起信心的时候，你修法时的欢喜心才会激发出来，假如你对法没有坚定的信心，欢喜心不可能自己跑出来；同时，一旦你感觉到了修法的快乐，你对佛法法义的理解也会更深一步，同时对法的信心也会增强一步，这是相辅相成、相互影响的。

举例来说，比如我们很饿的时候，我们知道吃饭能解决饥饿的问题。那么这个时候，如果叫我们去吃饭，我们一定非常积极的去吃。学佛修法也是这个道理，饥饿是痛苦的，轮回也是痛苦的，吃饭能解决饥饿的痛苦，同样修法能使我们从轮回的痛苦里解脱，既然吃饭时我们那么积极，为什么到了做功课时，反而那么懈怠呢？­——这个例子说明，很多时候，我们对佛法并不是真的有信心，自己所谓的信心，更多是停留在口头上的。汉地很多人都会说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，如果真的把佛祖留在心中，这就是信心，但有多少是这样的呢？所以说，很多都是口头上的，都是口头禅。
从另外一个角度讲，大乘佛法讲的是自利利他，提倡为了所有众生发菩提心。如果你连平时规定的功课都无法做下去，你如何自利？如果你连自己都无法利益，你又怎么会去利益一切众生呢？

多看看《普贤上师言教》，通过对理论的学习，培养对佛法的信心，然后逐渐的在修法的时候，会产生一种欢喜心，带着欢喜心去做功课，就很好了。如果修法时不能产生欢喜心，你是没办法持之以恒的，你会觉得做功课就是吃苦、受罪，你为了做功课，你就必须要坚持，如果有这样的心态，你不可能每天都做功课，你会给自己很多的借口，然后你就懈怠下来了。

你们在做功课的时候，要把功课内容搞清楚，比如念某个经，要懂得经的大概意思。然后在念的时候，要投入到经中，就跟拍电影一样，你要做一个演员投入到剧中，把心与经相合，这样一来，你的杂念会越来越少，这个时候，你就是功课的主角——此时，你的功德也是最大的。

弟子：有时我们看高僧大德的传记，我觉得成就太难了，很多时候，我对解脱缺乏信心，象我们这样的凡夫，真的能解脱吗？

上师：如果你自己认为无法解脱，那最后的结果就是无法解脱，这完全是由自己的信心决定的！通过看高僧大德的传记，了解到他们成就的艰难，从而对成就的道路有个基本的认识，这本身是很好的！但你不能让困难摧毁你的信心，对自己没有信心，你就永远修不起来。你应该有这样一个心——这些高僧大德是通过不断的精进获得了成就，我作为一个凡夫，如果想解脱，肯定要付出比大德们更大的努力，只有这样，解脱才有可能。

先别说佛法，就是世间的任何一件事情，你不出艰苦的努力都无法获得一点成就，真正成就佛法哪能那么容易呢？所以一定要有信心！

另外一个就是忏悔心，这非常重要。没有忏悔心，修一辈子也没用！我们在坐的都是三、四十岁的人了，你们自己想一向，这几十年过来，善事做了多少，恶业又造了多少，我想你们不可能都造的是善业，有恶业是一定要忏悔的，时时刻刻提醒自己，要有忏悔心。

佛法与生活
弟子：我听过很多这样的说法，在殊胜日修法、持咒、放生等，功德会亿万倍的增加，请问上师，是真的增加那么多，还是一种方便的说法？
上师：佛教里有很多殊胜日，比如诸佛菩萨成道日、出家日、圣诞日等等，在这样的日子里做功德，其功德是很大很大的，可以增长很多倍，但关键还是自己对佛法的信心——你不能对殊胜日贪恋！如果你只是为了等到殊胜日而放弃了平时功德的积累，那你修的就是一种世间法，虽然可以给你带来一定的福报，但无法使你解脱。放生等善行，根据自己的具体情况，随缘做是非常好的。比如藏历每月初十，是莲师会供日，在这一天放生是非常好的。但你不能只是等着这一天去放生，平时有机会，力所能及的时候，也应该去做才对。
另外一方面，即使遇到某些所谓不好的日子，能做功德也要尽量去做。我们遇到不顺利的情况时，更要去做功德。因为你感觉到的不顺利，其实就是障碍，通过放生修法回向等，都是消除这些障碍的方法。

在这里我特别强调一点，刚进入佛门的弟子，最主要的就是要放生，放生的功德是最大的，这是给你迅速积累福报的非常好的方法。但在放生的时候，尽量不要有贪心，基于贪心的功德，仅仅是一种世间功德。要有为了一切众生的发心，那样的话，功德无量！

弟子：家里人非常反对学佛，这样的情况如何处理？
上师：这是汉族弟子学佛过程中普遍遇到的一种障碍。有些弟子家里，要么父母不信佛，要么配偶不信佛，这样的状况，从一方面看是障碍，从另一方面看，这是给我们修法提供了一个非常好的机会，借此机会，我们可以修忍辱、修慈悲、修智慧。遇到这样的情况，我们要“坚持”、“斗争”，但我这里说的“斗争”，你们千万别理解错，我不是指你死我活的那种斗争，这里所说的“斗争”是指不屈从于家人的意志，但你不能硬碰硬，你要用智慧和慈悲。父母配偶等家人，障碍着我们学佛，其实他们中的绝大多数都是出于好心，他们希望儿女得到快乐，但他们不知道什么是真正的快乐，他们以为有钱有势、吃好喝好就是人生的快乐。其实，快乐之因是行善，痛苦之因是作恶——但家人并不知道这个，他们对佛法存在着种种误解，因为这样的误解，造成了我们学佛的障碍，我们要认识到这一点，然后用慈悲心去包容他们。同时，你自己要弄清楚佛法到底讲的是什么，然后慢慢的用你的行为去影响他们，要用佛法的智慧去沟通。从究竟的角度讲，佛法可以让一个人得到圆满的智慧，出离轮回，从而得到解脱，但从相对的角度讲，学习佛法起码可以让你做一个好人，当你通过学佛，不断修正自己的行为，你这个人变得越来越好的时候，你自己也能影响你身边的人。

弟子：如何把修行贯穿在日常工作中？
上师：简单来讲，象咱们每天吃饭前念诵供养文，先把饭食向佛菩萨做供养，然后再自己吃，如果每天每顿饭前都这么做的话，功德很大，这是一种简单的方式。

把修行贯穿在生活里，发心很重要。你做任何事情前，先明确自己的一个发心。比如我做一单生意，在做以前，你可以这么发心：我做这单生意不是为我自己，是为了利益更多的众生，愿我能从这单生意赚到的钱中，如此如此的供养诸佛菩萨。。。——如果你能这么发心，你为这单生意做的所有事其实都是修行；如果你每天每件事都能明确自己的这种广大的发心，那么你一天都在修行的状态中。
除此以外，假如你有一些空闲的时间，你可以念念经、修修法，这样一来，佛法在你生活中占的比例就会越来越大。

弟子：当他人侵犯我们的利益时，作为佛弟子，我们是应该选择默默忍受还是按照世间的一些惯例和原则进行交涉？比如，那天我们打车时，司机听我们是外地口音，故意宰我们。那种情况下，我注意到有一些学佛的人选择了默默忍受，但我选择了交涉，这个情况，请上师给讲一下。

上师：发生这种情况的时候，就象你那天做的那样，首先要理性沟通，能沟通自然好，如果沟通交涉不成，对方还是一意孤行，那最好也不能争吵。一旦争吵的话，一方面你自己会造恶业，同时，对方也会造恶业；如果对方知道你是学佛的，还会对佛法产生误解，那样就很不好了。所以，遇见这类情况，第一是理性交涉，用平和心去沟通；如果不成，那就转为修法，把这看成让你修忍辱的一个机会。

弟子：利益众生太难了，我觉得我没有能力利益众生。
上师：不同层次上，有不同的利益众生的方法。比如你每天修法做功课，回向的时候，你把修法的功德回向给六道的所有众生，愿六道众生因为你的回向，迅速的获得解脱，那么众生因为你的回向，获得了利益——这不就是利益众生吗？