拜忏是一种佛法仪式，可以衍生成“心灵拜忏”，把对佛忏悔改成对自己的忏悔。

 拜忏可以解构成“心灵的涤净作用”，洗脱内心的愧疚与宿怨。从佛家语，它用来“消除业障”与“祈福保佑”的，使“一切苦具，转为乐缘”。

 “忏如浣洗，以水为名。”正有净化与觉醒的意义。

 在佛教的教义中，药师琉璃光如来，算是人间的心灵大师，它代表东方的“净琉璃世界”，它以净化作“药引”，用来医众生的“情病”，返照自性如来。 

 阿弥陀佛意谓着西方的极乐世界，接引的是心灵光净如琉璃的人，净土宗谈的应该是追求“心灵净土”吧。

 忏悔心的建构，来自于“凡人”的假设，人皆凡俗，所以有喜怒哀乐爱恶欲七情，有生老病死四苦，有错误，犯过、跌倒、失意、挫败等等常情，所以不必诿过，而是该懂得发忏心。

 从事心理治疗多年，见过为数众多的“外遇”个案，诫如西方心理学家所言，外遇是常态。如果治疗的模式仍然集中在“外遇的防止与解决”的纯西方式论证，那么常态就会被解释成必然，那么根本就不需辅导与谘商。

 在这过程中，我发现拜忏是一套好方法。

 外遇的拜忏并不是要求个案从自身的角度，承认“悔不当初”，也不是把外遇罗织成“原罪”，而是令他“洗涤自己”，放下面具，看清自我。观照事件中有谁受到伤害?配偶?孩子?或是第三者?拜忏正是一种“心灵旅行”。

 佛与心理治疗的最大差异便在这儿，心理治疗提供了“处方”，佛提供了多种方式的“观心”；心理治疗告诉别人有病，佛告诉众生，反思之后的人，都可成佛。

 拜忏可以使人发现前非与今是。

忏悔的心理意义

 忏悔的梵名叫忏摩，即悔过、请求宽恕的意思。

 从西方心理思想的角度来剖析“忏”字，可以获得。不压抑”、“坦诚”、“开放”、“告解”、“诉苦”的含意，与西方的天主教、基督教的“告解”具有相近的效果。

 在西方的耶教体系中，告解是一门相平重要的“心灵宽慰术”，在没有心理医十之前，它扮演了心灵解心帅的功能，一个牧师、一个半透明的窗棂，一个赎恶者，就构成了一个仪式性疗法，这与传统的民间“庙祝”也有雷同的效力，一个庙祝、一支签、一位苦难者，也能成就一种治疗。 

 一个佛家、一间禅房、一位失心拜忏者，不也可以用来疗心   羞忏与宽恕

 忏，其实是一种由寻求“自我宽恕”，达到“他我宽恕”的历程。

 丹麦哲学家索仁·科克德曾经说过：“完美的爱是为了爱一个人，而使自己快乐·”他问道：  “有谁是不能宽恕的?”心理学家发现，那个被普遍不能原谅的往往是自己。

 临床的研究工作使我明白，人的心病回复到原点直指“憎恨自己”  ，觉得做错了一件事，满腹懊恼，又不承认错误的“罪恶感”。实验指出，“死不认错”与“无法认错”的人心里最苦。

怪不得杀人者会在投案的一瞬间说：“自首真好” 。因为投案把杀人与偿还建构成一条“抵消作用”  。

 忏悔说出了承认自己平凡，会犯错的内情，“说出来”则是心理学上所谓的“涤心作用”或“涤尘效果”。忏就是宽恕，使自己在忏悔之后得到心情的宽解。

 从寻常百姓的立场来看，  “忏悔”很难，但由一个修行者的角度来看，就势必学会忏与恕的精神，为沮丧、焦虑、疾病等等麻烦找一处心灵出口。

 忏悔的过程犹如心中有一桶毒药，被一杯一杯的挥发掉一般，转化成心灵的平衡。宽恕可以把人从地狱府中脱身而出。

 忏悔原来是生活中的一帖贴心的心灵处方。

 拜忏释出心中久久不散的原罪，还自己一片澄澈的真空妙有，它能不算是心理治疗吗?