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  yuyu 于2008-01-07 11:33:17发表如下评论:(IP:124.13.138.*)
请继续相信你们的真佛宗,但请不要来搅和佛教.反正你们的"真佛"那么强大,又何必一定要来成为佛教徒.是否因为没有信心呢?
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  shiru 于2008-01-04 15:06:15发表如下评论:(IP:165.21.154.*)
舍利就是成就。圣人不会在额头刻上“我是圣人”。许多隐士有累世修行，在成道前往世间走上最后一遭。舍利成就者基本上都证入心经的境界。只读经，只是理解，没有证量。这是理跟事的差距了。舍利就是舍利。舍利成就者都是佛。
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  shiru 于2008-01-04 15:05:45发表如下评论:(IP:165.21.154.*)
只要是正法，神通灵异不可免。魔要考的就是有能力感应甚至动摇它们眷属的大能者。一切凡夫，无量无能，它才懒得理睬。从证悟开始，魔考就重重接踵而至，菩萨果地奕不能免。神通者奕是勇猛精进的无畏士。
一味害怕排斥神通的人，连初地魔考都不能入门。也是魔喜欢利用他们的肉眼肉识来兴风作浪，以成就正法无上瑜伽士的修炼。
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  shiru 于2008-01-04 14:30:47发表如下评论:(IP:165.21.154.*)
此文有一大特点。确实可以将真佛宗和其他派系实际上分别开来。
一般佛教团体落实的“救度”方式，无非是钱财方面的运用。统称财施，列如赈灾，建医院等等。
但，真佛宗所落实的“救度”方式是多元化的。钱（财施），法力（法施），大悲（包容），坚固信念（安心无住），神通（方便）和究竟解脱（铁定往生）。
如果我是死囚犯，我没时间去管佛理究竟不究竟。能让我铁定往生才是燃眉的救度。
如果我是魔性未泯的人，我当接受愿意包容我的人的救度。我更愿意向他忏悔自己一切的罪行，不再复造。
仅此而已。
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  sukhi 于2008-01-04 14:14:10发表如下评论:(IP:60.52.101.*)
当佛陀已证得无上的禅定境界，佛陀并没有因此而留恋，因为无上的禅定并不是究竟的灭苦；当佛陀拥有各种神通的能力，他也不以此为目的。他甚至告诫他的弟子，神通并不能灭去众生的疾苦。这些在佛陀时代，佛陀早就知道人们会以此而迷惑，而加以劝诫，然而可笑的是在现在这文明的时代，还是有人为之疯狂，甚至被欺骗。
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  shiru 于2008-01-04 11:48:26发表如下评论:(IP:165.21.154.*)
地狱多僧人。不是僧者定得舍利。可惜你们连游地狱的定力都没有。无怪乎处处造业，根本没有人有能耐教你们功过之行与实例。
凡圣得舍利者定是圣人，要不然为什么叫做凡圣同居土，而不叫高僧同居土。
外道，毁谤都是你们讲的。人云亦云已不是正信。正觉者被诬蔑毁谤是常事，如佛陀。心执清净已不净。
自己无法获得舍利成就，就否定佛陀和一切圣贤的舍利成就。这就是活生生的魔。
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  wcwong 于2008-01-04 11:34:19发表如下评论:(IP:202.170.51.*)
不是只有真佛宗关心囚犯，有许多佛教团体与个人（包括师父与居士）在进行监狱弘法的工作。但，他们不会标榜自己是哪一宗哪一派。
佛教界除了在监狱弘法，也在医院、学校、戒毒所……弘法。
佛教是注重智慧，朝向解脱的宗教。本着慈悲，自己求解脱的同时也积极度化众生。
但，就不是说关怀别人这就是佛教。没有智慧的引导，不是佛教。更何况是依于邪见的引导。
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  wcwong 于2008-01-04 11:19:33发表如下评论:(IP:202.170.51.*)
学生应亲近能这样说法的老师：
对法以层层深入来教导；
跟他学习的学生会越来越受人尊敬；
能以善恶对比呈现的方式教导；
使学生得以从明确的教导中，生起对法的现证慧，达成证果，
乃至于解脱――如来的目标。

这样，学生就对全然正觉的如来，对如来善巧教导的正法，对僧伽修行的正道生起净信。这样的净信，对别人有关佛、法、僧伽是否究竟的质疑，能很有自信地给予肯定的回答。
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  wcwong 于2008-01-04 11:18:41发表如下评论:(IP:202.170.51.*)
佛陀曾教导我们如何知道圣者：

全然正觉者的言行，必然无任何污秽；
必然不曾时而明净，时而杂染的间杂情形；
必然是一向洁净，而非暂时的洁净；
必然无自满傲慢之类过失显露，不论是出了名之前或之后；
必然是自然流露正行，而不是因为顾忌、害怕什么才自制；
必然因内心全然断除欲贪而展现离五欲，不论是与僧团共住或独住；
必然不曾鄙视嫌弃任何他所教导的学生，不论他修得好不好。
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  wcwong 于2008-01-04 11:14:41发表如下评论:(IP:202.170.51.*)
佛教的宗教态度教导我们不只是相信，要亲自验证。教导我们贪、嗔、痴、激愤是恶法，应远离；不贪、不嗔、不痴、不激愤是善法，应修习。学佛就是要学习佛陀的智慧与慈悲。

学佛修行者，并非为了往生佛国。须知“有生无不死”。
学佛修行者所说的解脱，是烦恼的止息。是从贪嗔痴中解脱出来，是离我知、我爱、我见、我慢。
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  wcwong 于2008-01-04 11:13:37发表如下评论:(IP:202.170.51.*)
“舍利”二字在古印度的意思是“骨头”。有人说，舍利是现人留给后人的纪念品。一个人死后是否留下舍利，不能用于判断一人是否有修行。许多得道高僧都没留下舍利，也有不少凡夫留下舍利作纪念。佛陀舍利的重要性，在于（一）证明历史中真有此人、（二）让信心不足者生起信心。
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  wcwong 于2008-01-04 11:08:13发表如下评论:(IP:202.170.51.*)
所谓“附佛”既盗用佛教部分经典、义理自行作解释。
所谓“外道”既心外求法者。
佛陀的教育，教导我们心外求法者，终不可得。
三法印是印证一一法是否究竟的指标，故称为法印。离无常、无我、寂静涅磐者，不可被称为佛法。
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  shiru 于2008-01-04 10:38:50发表如下评论:(IP:165.21.154.*)
赞成。
自己无法获得舍利成就，就否定佛陀和一切圣贤的舍利成就。这就是活生生的魔。
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  人心肉做 于2008-01-04 08:55:26发表如下评论:(IP:165.21.154.*)
佛陀手中的东西，并不在你们的身上。
就只为了逞强，你否定了舍利成就。否定了一切圣哲的成就，包括了佛陀的。得舍利者一定往生佛国，就算是凡圣同居土，也尊称为佛。污蔑佛教圣物，你是不折不扣的佛教蛀虫，永无出期。请别跟人说你是佛教徒，佛教担不起你的罪业，你只能为佛教徒增佛难而已。
不用回复，我不再回来了。或许很刺耳，但是句句忠恳。速速忏悔吧，承你还活着的时候。
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  sukhi 于2008-01-03 23:31:43发表如下评论:(IP:60.52.101.*)
佛陀说八正道是灭苦止息烦恼的唯一道路。八正道中最为主要的是正见，又为佛教三学中的慧。一个人没有了正见（慧），那么要正确如法的修行就很难了。甚至被人利用了也不自知。恳切的祝福你，遇见善知识，学习正见，并拥有择法的能力。
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  人心肉做 于2008-01-03 19:09:28发表如下评论:(IP:165.21.154.*)
1。舍利不是解脱的证明。那如何证明佛陀已经解脱？你们又没有神通，看不到，听不到，怎么知道？人云亦云罢了。
2。佛陀没有为佛教下定义。这里是sukhi定义。
3。是佛都会有神通。可你连一通也不会有。
4。舍利没什么好奇，连死囚犯都能得。就只有你无法得。拭目以待。因为你不可能解脱。
5。都说了，佛被诬蔑为魔。真佛宗就是佛教，真实不虚。
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  sukhi 于2008-01-03 09:53:23发表如下评论:(IP:218.111.198.*)
要明白佛教的真意，一定要弄懂缘起，三法印，八正道。还有佛陀本怀。真佛宗只所以被喻为附佛外道是因为在教义上及卢先生的三业上抵触了佛教最根本的教义。
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  sukhi 于2008-01-03 09:52:46发表如下评论:(IP:218.111.198.*)
佛教并不只靠佛经佛典来度众，经典只是记载了佛陀说的话。佛陀说的是佛法，具备三法印。三法印就是三项衡量佛教教义的标准，若合乎这三项标准的就是佛陀真正的教法，若与这三项标准相违的就不是佛陀真正的教法。  三法印是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。故此，佛教都众生是以佛法，不是经典。所以世间流传多少经典跟本没大影响，佛陀在《阿含经》中说我手上拿的树叶比林中少，但是那就足已让众生解脱。经典只是工具。
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  sukhi 于2008-01-03 09:51:22发表如下评论:(IP:218.111.198.*)
舍利，神通是修行自然会出现的东西，没什么好奇怪的。在古印度许多外道都会神通。很多非修行者也得舍利，但是这些都不是解脱的证明。

神通并不是用来渡众生的，渡众生的是佛法。佛陀并不鼓励弟子用神通，因为神通无法解决人生疾苦的问题，也无法改变因果。

佛教并没有对真佛宗赶尽杀绝，佛教只是表达了，非佛法的就不是佛教。继程法师也鼓励真佛宗成立新兴宗教。所以我很奇怪为何真佛宗教徒一定要说自己是佛教徒。
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  匿名 于2008-01-02 17:33:14发表如下评论:(IP:165.21.21.*)
8。间流通的佛经，最多只有1%。有缘佛经而被度的自然有缘皈依经典师父。另外的八万四千种众生，自有另外八万四千种的救度。

大家就安心的各自修行吧。
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