到目前为止，我国部份华人仍然对佛教一知半解，他们的宗教观是复杂的，尤其在膜拜神明和祭神仪式更显得热哀……

大马虽有近60%的华人自称为佛教徒，但若严格的归类，近九十巴仙是不合格的，我们只能勉强的将他们归纳入民间宗教信仰者。

大马华人的宗教是错综复杂的，他们无论见到任何神佛都拜，而佛教里的观世音菩萨只不过是他们所拜的其中一尊神像吧了！

我们可从民间信众的一些口头禅中看出他们的信仰，他们常会说：“唉！老天有眼”、“举头三尺有神明”、“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”、“命里有时终须有，命里无时莫强求”等等口头禅。从这里我们可一窥一般华人的宗教程度。在他们眼中，老天爷是至高无上，大公无私和正义的化身，扮演着赏善罚恶的角色，故他们在做错事都会心亏，唯恐会遭到天遣报应。

由于对高高在上的天公敬畏而不敢去惊动他老人家，所以一般华人倾向于膜拜较接近人间的神，希望香烧得越多就越能得到神明的保佑，他们也隐隐约约的知道因果定律，但若再进一步的追问，就不知所以然了。

祭拜——有人伦阶次

一般华人也把人间礼尚往来的礼节应用在神鬼的身上，他们认为以越丰盛的祭品来敬奉，就越能得到神明给予的恩赐，所以在一些祭祀的典礼中，华人都能出手大方大摆祭品。

从表面上来看，华人所拜的神明似乎杂乱无章，实际上它是有一定的人伦阶次，例如在上香时，他们会先祭拜扮演主要角色的天公，然后是天公的属下…神明，接下来才是拜祖先，最后才轮到最卑微的小鬼。

一般华人对于神鬼的祭品也分得很有体系，比如在拜天帝时，他们多是供奉完整的三牲，且都是用生肉；祭拜神明时则用一整块半生熟的肉，这是为了表示人与神之间较亲密的关系，故所食用的食物也较接近人间；至于在拜祖先时，则是用平时吃的饭菜，因认为是自己人，不须区别；但在拜小鬼的时候则是随便用一些饭菜摆在路边，希望这些小鬼吃完就走，别再干扰人。

在称呼神明时，华人一般上喜欢采用一些较亲切的称呼，以表示人和神之间的亲密关系，例如他们会在神明的名称后加上“公”、“爷”、“祖”、“婆”、“娘”等名称，所以民间就出现了“观音娘娘”、“佛祖”、“妈祖婆”等亲密的称呼，可是对于天帝他们还是有畏惧的，所以只敢正式的称呼　为“玉皇大帝”。

哭诉——求主持公道

一般上华人的宗教观是相当人间化的，当他们遇到什　委曲或含冤莫白时，他们就会跑到神明前向　祈求哭诉，在他们的心目中，神明是正直聪明，最适合为人间主持公道的。

一般信众对予于祭神的仪式都相当落力，他们希望通过这些仪式来维持人与神之间的和谐，从而达到人神共乐，国泰民安了。

大马华人的宗教观是较紊乱及注重功利的回报，但这对他们仍是有正面教育作用的，故我们也不必太过的去排斥它，而应把佛法生活化，以吸引他们进入佛门，再渐渐的提升他们对佛教的认识。