随着以塔利班炸毁的巴米扬佛像为背景的伊朗影片《迢迢上学路·Buddha Collapse Out Of Shame》在国内的院线上映，让我们再忆起巴米扬巴米扬两尊立佛被炸毁的历史事件。

深藏在兴都库什山中的阿富汗巴米扬峡谷的两尊立佛石雕佛像与敦煌石窟、印度的阿占塔石窟同被列为3大佛教艺术最珍贵的遗产地，但在2001年3月9日巴米扬两尊立佛在阿富汗“塔利班”政权的炸药声中化为灰烬……

【《大唐西域记》中的记载】

红棕色的兴都库什山脉，在巴米扬峡谷南侧形成一堵约莫3公里的悬崖。崖上满布着洞穴，笔直的正面则镶嵌入一座大佛像，右侧一公里处则另有一处稍微小的佛像。如果以著名的敦煌千佛洞来形容此地，此处在极盛时期至少有十倍敦煌的规模。两座大佛像，上千个洞穴的佛龛，自然界的神奇加上兴都库什山脉的浑厚庄严，无怪乎这里曾有“众神之谷”的美誉。

西距喀布尔250公里的这条峡谷，平均海拔2500公尺高度，古时一度是来往印度半岛，包括商人、旅者、僧侣等商旅骆队，一行或携带着中国的丝绸或是希腊的玻璃器皿；罗马的铜像与印度的象牙等商品，在越过崎岖、荒芜的兴都库什山脉，终于扺达翠绿蓊郁的巴米扬山谷。经由此峡谷，他们可接驳上著名的丝路，西可达地中海的城市，往东经过中亚诸国，最终可抵中国。

“梵衍那国，东西二千余里，南北三百余里，在雪山之中也。人依山谷，逐势邑居。国大都城据崖跨谷，长六七里，北背高岩。……王城东北山阿有石佛立像，高百四五十尺，金色晃耀，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国先王之所建也。伽蓝东有偷（金俞）石释迦佛立像，高百余尺，分身别铸，总合成立。”──玄奘法师《大唐西域记》

“梵衍那国都城东北的山曲处有一座立佛石像，高达一百四五十尺，金色光彩鲜艳夺目，珍宝装缀辉煌灿烂。……佛寺之东又有黄铜制作的释迦立像，高达一百多尺，像身各部分别铸造，然后组装而成。”玄奘法师于六三二年旅经巴米扬，于《大唐西域记》中对这两座佛像的描述，则是历史典籍对此地的唯一描述。

从西元一世纪到九世纪，这个峡谷曾是佛国的属地，极盛时期有多达七千名的僧侣在此学习。僧侣们选择了这片俯瞰整个谷地的悬崖权充成神坛，他们在岩壁上敲凿出迷宫般的洞穴、神龛、小径与阳台。

【巴米扬佛教的兴衰】

僧侣们最傲人的成就，即是以浮雕的手法从整片岩壁中分别凿出有1800年历史、高38公尺的释迦牟尼像，与53公尺高、1500年历史的应身佛像，而后者又被认为是现今世上最高的立佛。

围绕在这两座大佛像的洞穴应该超过上千个，这些洞穴应如敦煌千佛洞内一般，覆顶的壁画、大小不一的泥塑或石雕佛像。现今的文化艺术学者咸认为巴米扬佛教遗址的艺术揉合了印度、波斯及残存希腊、罗马影响的犍陀罗风格，且是中国岩雕如敦煌石窟之原型。

巴米扬的佛教开始衰败起于西元九世纪，主要是受到贸易旅途上的不安全、异教徒入侵、蒙古人对邻近区域的劫掠等影响。如此，原本如蜂巢般的洞穴神龛，逐渐成为牧羊人与其羊群的遮风避雨之场所，甚至是躲避严冬的畜圈。如此，雨水的侵蚀，风沙的摧残，岩壁的剥落。两百年前攻占此地的统治者甚至将两座佛像的脸部予以抹平。

消逝于历史洪流中的巴米扬大佛像，再被重视则是一千年后的事了。20世纪初期的考古学家发现了巴米扬这块中亚的宝藏地。50年前的戈达（A Godard）与希金（J Hickin）两位考古学家在此地做了较大型的探勘，并着手保护了一些洞中即将剥落的壁画。

【无法释怀的千年之叹！】

从1969年开始，来自印度的考古队与阿富汗达成了修护佛像的合作计画，由于受限于当地的严刻气候条件，一年仅能工作4个月，直到1973年较小的释迦牟尼像终于完成修复工程。大佛像的修复工程进展缓慢，到了1979年也因为战争的关系不得不终止。

对比着玄奘法师的记录，世人对大佛像的最后认识则为，脸部已被铲平，较大的立佛像的腿被敲断，所有的金身与宝光，后人仅能依靠想像，逐笔替两座土黄色的大佛回溯当日辉煌的景况。

在炸药声中化作灰烬

1998年，塔利班扬言一旦他们攻入巴米扬，必以火药将两座大佛夷平，巴米扬的这座古人类文明的遗迹，才又重新唤醒人类的记忆。翌年4月，他们攻陷了巴米扬，2001年3月9日，与敦煌石窟、印度阿旃多石窟同被列为3大佛教艺术最珍贵遗产的巴米扬两尊大佛，终在炸药声中化作灰烬。

与塔利班敌对的伊朗形容为“不人道”，一位印度的领袖指责其“如撒旦般的行为”，德国人拿来与其纳粹时期焚犹太人《圣经》的举动相比拟，全世界将塔利班政权与野蛮划上等号。

“尘归尘，土归土！”因宗教而兴建的巴米扬巨佛，最终也因宗教的理由而化为灰烬。痛心之余，不禁自问，究竟谁有权利以任何名目来摧毁存在了1500年的人类共同的文化遗产？

这真是一个千年之叹！

巴米扬大佛 能否重新站立起来

从巴米扬大佛被毁的那一刻，全世界就开始谈论有关重修大佛的话题。尤其是日本、泰国这样信奉佛教的国家，对巴米扬大佛的命运更是牵肠挂肚。泰国前总理他信当年在会见阿富汗总理卡尔扎伊的时候，甚至请求阿富汗政府将佛像碎片交给泰国，让大佛在泰国重生。

或许是国际社会的强烈关注，使接手塔利班政权的阿富汗政府更加重视大佛的处理问题。阿富汗政府当时曾表示，佛像的重建是阿富汗民族和解的象征，许多阿富汗人也支持大佛的重建。他们的愿望与政治、宗教无关，而只是将大佛视为阿富汗的历史文化遗产。人们还认为，重建大佛可以吸引世界各地的游客，为当地增加旅游收入。

巴米扬大佛修复计划从一开始即争议不断，但这些碎石成为世界考古学上激烈争论之一的原因。有些专家认为应该将被毁佛像的石洞留在那里，一方面给人以警示，一方面也是塔利班暴行的见证。但也有专家认为应该修复这两尊古代社会的奇观。

到现在为止，巴米扬大佛修复或重现的计划仍未有具体的成果。

巴米扬大佛 第3尊大佛之谜

据《大唐西域记》记述梵衍那国一段中提及“城东二三里伽蓝中有佛入涅槃卧像，长千余尺”，应为长300余米的卧佛形象。

关于睡佛，迄今有力的文献考证是公元7世纪中国唐朝和尚玄奘西行时的游记。游记表明，睡佛就在两尊立佛之间，长为900英尺，是180英尺的最大立佛的5倍。其躺卧的位置，稍微偏向小立佛所在的一端。此外，考古学家指出，巴米扬立佛建成于公元3世纪到5世纪，时间跨度为200年，当时是佛教文明昌盛的时期，人们以塑造不同形态的佛像来表达对神明的膜拜。因而，在同一时期，人们极有可能还建造了一尊睡佛。考古学家无法确定的是，这尊睡佛是躺在两尊立佛的脚下，还是单独沉睡在别的地方。

不管怎样，巴米扬地区因睡佛的传说而充满谜一样的色彩，这里更潜藏着丰富的考古、文化和历史价值。