一行禅师：1926年生於越南中部，16岁出家，後来赴美研究教学，是越战期间和平运动推动者，1976年被马丁路德金恩提名为诺贝尔和平奖候选人。1982年在法国南部建立了『梅村』禅修道场。禅师是当今国际社会中最具宗教影响力的僧人之一，以禅师、诗人、人道主义者闻名於世，长期从事救援难民工作。

证严法师：1937 年生於台湾台中清水镇，1963年依印顺导师出家，1966年创办佛教克难慈济功德会，数十年来，从慈善工作开始，慢慢发展到医疗、教育、文化四大志业。法师说，『普天之下，没有我不爱的人，没有我不信任的人，没有我不原谅的人。』因为『普天三无』，慈济大爱不分国际、不分种族绵绵不绝，闻声救苦。
  

一行禅师：我对慈济所做的事，印象很深刻!法师如何有这么多精力，做这么多的事？

证严法师：慈济最大的力量，来自於众人欢喜、志愿的投入。

一行禅师：尽管很多人都很热心要帮忙、要做好事，但是一起做事时，难免会有不和谐的情形，请问师父用什么方法使大家这么和谐，能够团结力量来做事？我很想学习这个方法，使大家和谐、合作、有力量。
  
证严法师：大师客气了!其实我没有什么方法，可能是一个『因缘』的成就。我只是把握最微小的因缘、最小的一件事情当初的心愿；我发现每个人都很有爱心，所以呼吁结合他们的爱心，从慈善工作开始着手。对於每一个苦难的众生，我们都不敢遗漏地给予救助；接着是医疗、教育、文化，一步一步地走出来，总之，一切都是因缘所成就，未来还有很多事要去做。法师的行迹甚广，请法师多指教!
 

禅修与社会合一 

一行禅师：我在西方社会也做了许多像慈济一样的社会工作，我把这些工作都当成是我修禅的一部份。因为世间的苦难无穷，但每个人的精力很有限。所以，绝对要好好爱惜自己的身体，保护好我们的欢喜心、慈悲心；如此，才不会因为这么多的苦难，使我们自己也堕落下去而不自知。
  
在我的经验中，人生的苦难这么多，有时候即使身为一个禅师，在这么苦难的日子还是很难度过。在越战时，战争非常惨烈，很多人民遭受到这种苦难，有些年轻人问我：「师父!战争是否有停止的一天？战争到底要持续到何时？」
  
我想，未来的希望到底在哪里？和平又在哪里？所以我要更加努力修禅，唯有自己的心能安定、继续保持善根，才有力量面对这些年轻人；如果我表现出失望，这些年轻人也会失去希望。

我在越南带领这些年轻人学佛和从事社会工作时，每天都强调每个人在每一天都要保持欢喜心和安定心，因为这是最重要的资粮。有了这个资粮，一旦和社会大众接触时才有那分亲切，才能受到民众的支持，『支持』也是推动工作很重要的资粮。

自我管理没纷争

证严法师：谢谢法师刚才的一番开示，让我领受很多!我们慈济的工作，开头只是很随缘，觉得是本分事；对苦难的人，我们去付出，对自己来说是随分随力的事情。慈济人因为保持这随分随缘的心，所以大家做得很欢喜!慈济能立足於社会，最重要的就是结合了大家的力量，一切都很自在。
  
一行掸师：全世界的慈善组织在发展扩大时，都会发生权力分配的问题。因为我们毕竟是凡夫，所以在组织扩大的过程中便会有权力问题的发生。站在佛教组织的立场，对权力分配的问题要如何转化？不要转到负面，而能转成正面的发心，这是全世界的慈善组织都要考虑的问题。
  
证严法师：到目前我还没遇到这个问题。慈济志业中的每位主管，都很用心投入，每个人都是以慈济的精神为目标，没有争权力的问题。不过我会开始想想，因为人总是无常啊!但是，我还是天天都很感恩。

常常有人问我：「您如何管理慈济这个团体？」我都这么说：『我希望每个人都能自我管理。』我刚才说感恩，就是感恩大家把自己管理得很好，就如刚才禅师所说：要把自己先充实好，把心照顾好。在慈济世界，所有的慈济人都能把自己的心照顾好，所以就没有什么权力分配的问题让我烦心过，所以我很感恩!
  
我常说『志工』，而不说『义工』，义工和志工不同之处是：义工是义务性质，可做、可不做；志工则是从内心发，自动自发去做。就如我们的慈诚队，他们进来後要守十戒。要守这十戒，不是让他们集中在一起训练，而是要他们在自己家自我训练。