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文：艾瑞克.史旺森(Eric Swanson) 发布时间：2008-05-24 来源：星洲日报 点击：
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学会欢笑－－咏给·明就仁波切的快乐法门
咏给·明就仁波切1976年出生于尼泊尔的努布理，是藏传佛教于西藏地区之外所培育新生代大师中的新星。
 仁波切3岁时，被第十六世噶玛巴正式认证为佛法高阶方便道大师——咏给·明就仁波切的第七世转世，顶果钦哲仁波切也认证他是伟大的实修证禅修大师恰杰·甘珠尔仁波切的转世。
然而，头衔和出身并不能让他免于个人的困境，咏给·明就仁波切虽然生长在一个充满爱的家庭，家乡又是以纯朴美景着称的尼泊尔胜地，但童年时期的他却深受恐慌症所苦。仁波切透过持续不断禅修，因而得以完全不须藉助传统医药与疗愈方式，就掌握并克服了这些痛苦折磨。
仁波切的亲身见证并非他战胜剧烈情绪痛苦的唯一证明，2002年，他与其他了位资深佛法禅修行者，参与了神经科学家互东尼·露兹博士，以及享誉国际的神经科学家暨国家心理卫生学院科学谘询理事会会员理查·大卫森博壬所共同主持的一项计划。
在这项对8位训练有素的禅修行者所做的功能性核磁共振造影及脑电波扫瞄研究中，产生了令人注目的实验结果。咏给·明就仁波切更是令人讶异，因为即使没有恐慌症的一般人躺在核磁共振仪器狭窄的扫瞄舱时，通常还是会产生幽闭的恐惧感，仁波切却能在可能导致幽闭恐惧的空间有效地专注他的心，显示他的禅修成就已战胜了恐慌症。
更让人瞩目的是，这些资深行者在进行禅修时，脑波的读数远远超过一般脑波读数范围。据我了解，实验室工程师最初以为是机械故障，赶忙检验设备。排除机器故障的可能性之后，不得不正视：这些资深修行者脑中与专注及现象察觉相关的电流活动，完全超越他们曾亲眼目睹的范围。理查，大卫森在2005年《时代》杂志的一篇访谈中，回异于现代科学家一贯的谨慎语气，他说到：“真是太让人兴奋了……我们没有预料到会出现这样惊人的结果!”
让欢笑 穿越生活中的痛苦
明就仁波切从小就对科学怀有兴趣，9岁时，他的父亲祖古·乌金仁波切的学生也开始教他各种物理、生物及宇宙论等科学知识。这些初级 “科学课”对仁波切产生了深远的影响，最后更激励他去寻找出一种结合藏传佛教教理和现代科学的可行方法，以帮助那些无法博览科学书籍，或对佛教心生怀疑，或对大量佛教经典望而却步，但又渴望找到实用方法以获得恒常喜乐的人。
11到13岁期间，仁波切在父亲位于尼泊尔的住所与印度智慧林之间来回往返。1988年，当这段学习过程接近尾声时，泰锡度仁波切准许他进入智慧林进行3 年3个月闭关。
咏给·明就仁波切是藏传佛教有史以来被允进入3年3个月闭关最年轻的学生之一。在这3年期间，仁波切的学习成果令人刮目相看。闭关圆满之后，泰锡度仁波切立即指定他为智慧林下一梯次闭关的指导上师，也让17岁的仁波切因而成为藏传佛教有史以来最年轻的闭关指导上师。
跟仁波切相处的这段期间，我印象最深刻的，是他面对任何挑战时，不仅有着令人钦羡的沉著，更带有敏锐、适时的幽默感。在尼泊尔期间，好几次当我单调而沉闷地覆述前一天的谈话纪录时，仁波切有时会假装睡着，或装出一副要从窗户逃之天天的样子，我很快就发现他其实是在“点& rdquo;我，提醒我不要把工作看得太严肃，他非常直接地告诉我，某种程度的轻松活泼对佛法修持是很重要的。
因为，如果如同佛陀成道后首次教导时说，凡夫生命的本质是痛苦的，那么最有效的对方法之一就是欢笑，尤其是自我解嘲的笑声。一旦学会了自我解嘲，那么，经验中的每一个面向都会呈现光明愉悦的特质。
这大概就是在尼泊尔与仁波切相处期间，他教给我的最重要一课。我非常感激这项教导，一如我钦佩他以自己独特的能力，结合藏传佛教的微妙法教与现代科学的神奇发现，对心的本质所提出的深奥见解。我诚挚地祈愿人人都能找到自己的道路，穿越日常生活中个人苦痛、不安与绝望的迷宫，并且跟我一样，学会如何 “欢笑”。
我是这样变快乐的
就痛苦或快乐的体验而言，认识神经元活动似乎无甚紧要，但其中有几个细节却相当重要。因为神经元彼此联系时，会产生某种类似老朋友之间的连结；它们会养成彼此来回传达同类讯息的习惯，就奸像老朋友会强化彼此对人、事或经验的判断一样。这样的连结就是所谓“心的习气& rdquo;的生物基础，类似我们对某类型的人、事物或地方的自动或直接反应。
举个很简单的例子，假设我小时候曾被狗吓到，我脑中就会产生一组神经元连结，一方面反应恐惧感的生理感受，另一方面则反应“狗好可怕 ”的观念，下次我再看到狗的时候，同一组神经元就会开始交谈，提醒我“狗好可怕”。但是，假设有一天我到一位有养狗的朋友家拜访。一开始敲门时听到狗在狂吠，接着看到它冲出来在我身上闯来闯去，我可能会感到非常害怕。但过了一会儿之后，这只狗习惯了我的存在，于是跑来坐在我脚边或腿上，甚至还开始舔我，快乐又热情到我简直不得不把它推开呢。
以神经科学术语来说，这种以新模式取代旧模式的能力称为“神经可塑性”，藏文则称之为“雷苏容哇”(le－su－rung－wa)，可略译为“柔软性”。这两个术语都可以用，听起来也很有学问。总之，纯粹细胞的层次来看，重复的经验能够改变脑的运式。而这也就是佛法“如何”能将造成痛苦的内在习性断除，及其背后“为什么”有效的原因。
我就这样克服了恐慌症
我想坦白告诉大家一件事，打从童年开始，恐惧感和焦虑感就不断困扰着我；每当身处陌生人群之中，我就会心跳加速，冷汗直流。焦虑感与我形影不离。
大约6岁时，在好奇心促使下，我开始爬上村落附近的山巅，探索历代佛法修行者终生禅修的各个山洞。有时我会爬进山洞，假装自己在禅修，心里不断持诵 “崦嘛尼呗美畔”。虽然当时我并不了解自己在做什么，但我开始感受到一股平静感悄悄潜入心中。
往后3年，我就经常在山洞中静坐，试图搞清楚到底要如何禅修。但是，焦虑感仍然增强，到最后演变成可能是西方医学所说的恐慌症。后来我终于鼓起勇气，请母亲代我向父亲祖古·乌金仁波切请求，让我正式跟随他学习。父亲答应了，于是在接下来3年之中，他教导我各种不同的禅修方法。
一开始，我努力试着依照父亲所教导的方法安住自己，但我的心就是无法安住。虽然我开始有一些短暂的平静体验，但恐惧和忧虑却依然如鬼魅般纠缠着我，尤其是在每隔几个月就会被送到印度的智慧林寺院，和一群陌生同学一起跟随新老师学习，然后再被送回尼泊尔，继续向父亲学习的那段期间。
闭关第一年是我生命中最凄惨的状况之一，所以我曾经历过的焦虑症状，如身体紧绷、喉头紧缩、眩晕，以及团体共修时特别强烈的阵阵恐慌感，全面袭来。按照西方的说法，我得精神崩溃症了。
连续3天，我待在自己房间里，运用许多父亲所教导我技巧禅修。逐渐地，我开始认识到困扰我多年的那么念头和情绪其实是脆弱且刹那即逝，也认识到执著于小问题会如何把小问题变成大问题；我开始“直接”认识到，念头和情绪并不像表相上看起来那样具体或真实，一旦我不再相信它们告诉我的故事之后，我开始见到背后的“作者”——无限广阔、无垠开阔的觉性，也就是心的本性。
这种安好的感觉不受内外经验的变化影响，是了解佛教徒所说的“快乐”的最明确方式之一。
3天之后，我走出自己的房间，重新加入团体共修。继续专心禅修两个星期之后，我总算克服了自小如影随形的焦虑感，并且透过直接体验，领悟了上师所教导的真理。从此以后，我的恐慌症再也没有发作过。
2008 咏给·明就仁波切马来西亚传法行程表(全程讲座媒介语：英语；华语翻译)
-5月21日和22日，加影Palpung Choeying Dharma Centre主讲“生活中的喜乐”，电话：012-2313826
-5月24日至26日，万挠雪隆佛教禅定学会主持“三日喜乐禅修闭关”，电话：6012-3130052
-5月27日(星期二)，8pm，马六甲噶玛噶举学会，三乘佛法开示，电话：6012-6800999
-5月28日(星期三)，8pm，马六甲噶玛噶举学会，主讲“生活中的喜乐”，电话：012-6800999
-5月30日(星期五)，8pm，千百家居士林佛教会，主讲“生活中的喜乐”，电话：03-78803935
-5月31日(星期六)，2:30pm-4:30pm，千百家居士林佛教会，指导如何修持药师佛法门，电话：03-078803935
-6月1日(星期日)，7:30pm，八打灵再也星洲日报总社礼堂，公开演讲“生活中的喜示”
-6月2日(星期一)，8:30pm，大山脚咏给智慧轮中心，主讲“生活中的喜乐”，电话：012-5839823
-6月6日(星期五)，8pm，槟城爱心大厦，主讲“揭开快乐的密码”，电话：013-4411616
(以上为公开佛学讲座，咏给明就仁波切主持禅修课程等详情，可直接参阅www.yongeypenang.org)
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