安徽淮南人。1978年出生，1995年开始学佛，2003年出家。同年9月在河北省赵州柏林禅寺从本焕、净慧、传印等长老座下受具足戒。

2005年毕业于河北省佛学院大专班。同年9月在河北省佛学院任教，任中专班班主任。2006年9月担任云南玉溪“心灵驿站”禅修营现场总指挥。

定虎法师的个子高，一袭僧服，挺身走在人群中，犹如侠客。他说起自小习武、练拳的经验，说着一拳打在餐厅的墙上，厚厚实实“碰”的一响。

80年代的中国，据定虎法师说，乡镇依然笼罩着一股暴力的习气，为求自保而习武是常见的事。一天，父亲对他说：  “男人为强身健体，要习武。”父亲严肃，一切是他说了算。家里找来了个帆布袋，装进沙子、木屑，也就成了练拳的沙袋。那个时候，定虎法师才六、七岁，父亲每天早上六点就喊他起身，扎稳马步，握紧拳头使劲往沙包打。

“每天至少打三百下。开始练时还有兴趣，后来就觉得无聊了。扎马步腿好酸，爸爸有时也不太有耐心，趁他走开时，我就站起来歇歇。有时打到拳头出血了，我喊：  ‘出血了！’爸说：  ‘不准停下来！’”定虎法师口中的父亲是如此威猛。

每天早晨的跑步、扎马步、打沙袋，维持到他十二、三岁的时候。其实，在他稍大时，父亲已经没有坚持要求他每天练武，只是，那时的定虎法师已经对武术练出味道来了。“我就这样练出刚毅、冷酷的性格。武士的精神在我的身上启发了。”

小时候的定虎法师，当然也打架。七岁时，班上一个小女生无意间踩到他的脚，他一阵疼痛，拳头反射性出击。小女孩脸上出血，大哭。“我小时候一碰到不会处理的情境，就不敢动，好像被定格了。”老师训过话后，回到家，父亲说：“要忍耐，至少要忍三次，才可动手。”这番话，定虎法师记在心中。

对于一个习武的年轻人而言，他打架的次数确实不算多。“打架对我来说真的不算什么，就如跑步、喝茶……没意思。”他说他有更高境界的追求：“当你生气时，眼睛盯着对方看，他就怕得不敢轻举妄动了。这是武者的威摄力，一种无形的力量。”问定虎法师这种力量如何培养，他答说：“凭道德修养，威而不淫，光明磊落。”

定虎法师16岁那年，与一位同在职业高中的同学起了争执，对方一拳打在他脸上。“他没练过拳，这么一打我确实没感觉。”而他也没有回手，只是脑海中顿时响起几道疑问。“为什么人的感情是如此脆弱?”  “世间的一切是不是也一样脆弱？”

“我当时当他是我的好朋友，但或许他并不当作一回事。”事后回想，这个事件对年少的定虎法师的情感触动很大。  “我开始在思索关于人与人之间的关系……”。

我决定要当菩萨去了

如此陶醉在刀光剑影的武士世界中，那是定虎法师的少年梦。长大后回首这段岁月，原来，自己一直在追求的是武士人格的塑造，那种刚毅、直率、威摄、永猛前进的生命状态，是他所响往的。后来，他发现菩萨道的精神正是他所求的，而佛门成了他的依怙。

那年的暑假，定虎法师到一个童年玩伴的家，他的家有好多书。“我读了一些佛教的书，认识了何为菩萨，看到菩萨为利益一切众生而视死如归的精神。开学时，我感到自己已经不一样了。”常啼菩萨的行迹，是他在那个暑假所读的故事之一。

常啼菩萨为了求得般若波罗密多法门，好不容易来到香积城赴法胜菩萨宣说妙音的法会。为了求得资财供养法胜菩萨，他不惜到集市中心高声叫卖：“谁买人？有谁想买人？”但是，因为魔王波旬对常啼菩萨为正法如此苦行生起了嫉妒心，以致没有人听到常啼菩萨的声音。他在一旁悲伤哭泣。

帝释天王想观察常啼菩萨的诚意，于是化为婆罗门来到他的面前说：“我不需要人，但我要做一次供施，需要人肉、人油以及人的骨髓。如果你肯卖，我可以给适当的价钱。”常啼菩萨立即用利刃穿破右手，鲜血喷出，又割下右腿上的精肉，断开骨骼而取骨髓。

在香积城，法胜菩萨宣讲了《诸佛无来无去品》之后从法座上站起回到家中，七年间安住于一等持的禅定中。在此期间，常啼菩萨始终未曾睡眠和安坐，仅以站立和行走两种威仪度日，一心期盼着法胜菩萨出定宣讲正法……。

“这太附合我的想法了。菩萨就该是这个样子，坚忍不拔！我把自己跟他们划成一类，我决定要发菩提心了！”

定虎法师认为那是重要的一刻，当天晚上，他独自爬上屋顶，“我觉得需要一个仪式。”他一副武林汉子的豪迈，只差没有滴血宣誓。  “我礼拜十方诸佛菩萨，念道：‘我甲某发菩提心，誓愿证八如来大圆觉海，永往不退，视死如归。’”当晚，他发了个怪梦。“韦陀菩萨来到面前，挖开我的肚子取了些脏东西，接着济公来了，拿一条好长的绳子给我缝上。”说着，连他自己都觉得搞笑，梦境出现济公，是因为当时看了济公的电影。

从武士精神到菩萨精神，定虎法师为之沉迷的是生命中那一股坚毅的信念。“我以武士的精神来追求佛法。就如武士从来不畏惧敌人，以武力击败敌人，菩萨以智慧去除烦恼。

“不论是武士或菩萨，他们在群体之中，或是单独行动，都时时刻刻清楚自己该做什么。武士时时处于练武的状态，而菩萨是更高层次的生命，从来不忘普度众生，无论遇到什么障碍，都坚持向成佛的方向走去。这项大事业，不是胆怯或没有骨气的人所可以完成的。

“从武士的人格延续到菩萨的精神，就好比我在大海上划着木筏，见到前面有游艇，我当然上去
啦！”

“那菩萨还打不打架啊？”我问道。

“会，我就是啊！”说完逗得哄堂大笑。

“发菩提心者，就是菩萨，要勇于承担，没什么不好意思的。”

据说定虎法师在中国出门时总是带着一把刀，这对一个现代出家来说确实有些奇怪。“以前的僧人都带刀的呀！当年，慧可在山洞前砍下手臂，难道是达摩祖师走出山洞来给他一把刀吗？”问起他的刀是做什么用的，他笑着答说：“路见不平时，可以用得上。”当然，他还没遇到过需要用刀的时刻。“还有，自杀用的。古代僧人受戒后，师父递来一把戒刀，说，如果守不了戒，就死掉算了。”又是哄堂。

以上，关于戒刀的种种，定虎法师说的或许都是戏言，但他往往就在玩笑中蕴含着一些讯息。

周星驰，加菲猫和我

定虎法师述说故事很有画面感，而很多场景都富有“周星驰式”的幽默。   

“《鹿鼎记》中，小桂子问天地会总舵主陈近南：为什么要反清复明？陈回答说：因为满人抢了我们的女人和金钱。小桂子随即回答：噢，女人和金钱我都有了，为什么我还要反清？

“我喜欢周星驰的电影，因为胡闹中提醒我们回归现实。人们总是被政治口号、意识型态所利用。人在错纵复杂的环境中久了，习惯了喊口号过日子，忘记了现实是什么。”

六年级那年，定虎法师买回来两本加菲猫的漫书，看着看着，他困惑了：“加菲要睡得舒服，要吃好吃的食物。它很可爱，日子好像过得很好，为什么它的生活哲学跟学校老师教的并不一样？

“这漫画带给我一个讯息：人性的本来状态。人本来就不是为了什么理由而活着。非常单纯，就是活着，不为什么主义，不用为自己挂上旗子。行菩萨道也不是一样吗？不一定要去标榜你在发菩提心救度众生，如《金刚经》说的：应无所住而生其心。别以为你在度众生，‘实无众生得灭度者’。口号喊多了，会变成执著。

定虎法师出家的日子并不算太长，但是一个年轻僧人，总会带来一些新的思潮。目前，他在云南玉溪担任“心灵驿站”禅修营现场总指挥，以现代化的方式，从事净化人心的社会工作。他说，最大的心愿是，希望中国，乃至世界的佛法，以崭新的面貌面对世人，而不该只是停留在焚香、经忏的层次。当然，他的最终心愿是——证入三昧境界，息灭自心妄想。

就如当初在屋顶上发的愿：“我甲某发菩提心，誓愿证入如来大圆觉海，永往不退，视死如归。”