慧愚法师：毕业自台湾佛光山丛林学院男众学部，目前云游弘法。
玉珠仁波切：来自南印度的甘丹寺。六岁时被认证为第四世玉珠仁波切的转世。尽管南印度的生活清苦，仁波切却认为那里才是修行的『中土』。


Q：对於世间的附佛外道，我们深觉感慨。例如，最近有人自诩为『真佛』。我们不禁要问：佛就是佛，怎麽还有真佛、假佛之分？目前有所谓的『真佛、假佛』的乱象。而在藏传佛教又有『活佛』之称谓，我们请仁波切讲解『活佛』一词的因缘。

玉：『活佛』是汉传佛教给西藏僧人制造的名词，这个被强行套上的光环，让人很无奈。我们从不自称『活佛』，因为在西藏，没有『活生生的佛』的概念。正确的用语是『祖古』(Tulku)－－修行者的化身或转世。

在西藏，到处寺院林立，出家修行很普遍，人们很尊敬修行人，因为有了他们，才得以把承袭自释迦牟尼佛的正法带到世间。当上师往生时，弟子们会祈请上师乘再来。于是，上师受弟子的心愿所感，再次化身转世为人(即转世灵童)，广度众生。我们尊称这些高僧为『仁波切』，意思是『人中之宝』。

从阿底陕尊者、宗喀巴大师、莲花生大士到创办了西藏噶举(白教)、萨迦派(花教)、格鲁派(黄教)及宁玛派(红教)四大教派，藏传佛教历代以来『转世的制度』，都是由修行高僧经神愉、占卜、禅定等方式得到感应，才认证某某灵童是否为上师的不惑转世。有关寻找转世灵童的工作及过程非常严谨，因此，上师的转世一定不会出错!

Q：如今，『活佛』处处，请问仁波切对『活佛现象』有何看法？

玉：我要重申，西藏的仁波切，包括达赖喇嘛尊者都不自称为『活生生的佛』。凡修行高僧一定会遵循佛陀的教诲－－以戒为师，以法为归。

根据戒律，任何人不得示现神通。因此，修行高僧或成就者即使已证得某个境界，他都会将自己的功德、成就一一隐藏起来，不会大事宣称自己是活佛、有神通，不会为名利所动，反之会时刻为一切众生发愿，愿承担一切众生的业障。所以，无论是仁波切、法王、大师，乃至於一位平凡的出家人，都值得我们尊重、顶礼、供养。

你如果遇到有人自称为『活佛』，就要谨慎地观察、审视、思辨。一旦遇到『有求必应』的『活佛』，希望大家不会被贪、嗔、痴影响。切记，以戒为师，师父不可能施财给你。须知，佛陀托化缘，他预见了轮回的痛苦、众生自我的无明、人世间许多的难题、困境，以及人生更重要的事，是佛陀告诫我们，修行要清淡，切勿沉迷轮回中，不断地追求，被贪、嗔、痴迷惑，要学会放下。因为无论世间所拥有的一切多么圆满，死亡来临时，财富、生命、家庭，不具有一点力量、一点意义，伴随我们的只是慌乱和恐惧，以及黑白二业。因此，我们要为死亡作好备！

要确保带善业往生，我们就要去除十不善业，勿以善小而不为，勿以恶小而力之。在身语意方面，谨守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌(挑拨离间)、不贪、不嗔及不痴(邪见)。

所谓邪见，包括否定因果，误解『善有恶报，恶有善报』;否定三宝，否定人皆有佛性，一切众生皆能觉悟；否定成佛、解脱无明、痛苦、轮回。

佛法教导我们解决生死轮回的困境，提醒我们人生之苦，而不是有求必应。

慧：到底谁才是善知识？这世上凡事都是一体两面的。『活佛』盛行是近十年的事。往好的方面看，许多仁波切走出西藏到国外弘法，我们不需要千里迢迢到西藏求法，就能亲近到善知识，了解藏传佛教的精神。

因为有众生的需求，才有『活佛』(善知识)的出现。我觉得，重要的是我们求法的心态。今天如果我们以清明心见之，就能见到正法：以求正法的心态求法，就会遇到弘扬正法的善知识。反之，若以贪、嗔、痴见之，则见到贪、嗔、痴的『活佛』。善知识应该指引我们学习、成长，而不是增长我们的贪、嗔、痴及造业。

今天，当一位『活佛』自称能够赐予财富，信众要思辨，在获得财富同时，也一定会失去某样东西。因为凡事都有因果关系。我们得到多少，就同样付出多少，天底下没有不劳而获的事。了解因果，就会以清明心看待『活佛』现象。