在世人理解，这世界只要“有爱”，就会变得更完美、更和谐。然而，偏偏“爱”却起落变化无常，“爱”不一定持久、更难永恒，因而往往成了苦恼的根源。

反之，若能把“爱”转为“情”来看，很多事情就会变得不一样了。“情”是无条件付出，就好比在帮助别人的时候，本能出自于“有情有义”，不是因为“爱”他才帮他、救他。

但当你爱上一样东西，就会希望得到它，当无法达到要求，就会觉得很失望、失落，继而产生报复，甚至仇恨。

马来西亚佛教大学创办人慧海法师亦认为，人与人之间的相处广泛建立于“有情”，而非爱，可是一般人却误把情当作爱看待，才会种下爱别离苦的烦恼。那究竟该如何提升“有情”，甚至于把爱，转化为情？

且看看出家精进研修佛法廿载的慧海法师，如何与你谈情但不说爱！

助人动力出自有情

若能够在生活里头多建立“有情”，或以有情为主，这社会就会比较完美。慧海法师认为，当一个人有情有义想要帮助别人的时候，你看见别人表露无情的一面，或自己没法帮助别人的时候，心里就会觉得很难过。

而这份助人之心，就不一定与“爱”有关。“就比如说，看见车祸发生，我们即刻义不容辞赶紧给予援助，绝对不会先去看看那伤者是不是你爱的人，才决定是否施援。”这股帮助人的动力，正是出自于内心的“有情”力量。

慧海法师说，这股“有情”的力量非常大，在不必多加思考下，就会本能、自然地付出。当看见对方脱离险境后，就会觉得宽心，因为做了件好事、一件有情的事。

“所以人是可以，也应该多谈谈情，只要不说爱就好！”

抚育之情归纳亲情

自修中文与书法多年的慧海法师说，很多人在谈爱情的时候，都太过着重爱，但“爱、情”其实是以两段字组成。真正的“爱”除非能够达到大爱、博爱，否则过于窄小的爱往往容易偏差，倘若爱的空间够大，就不会产生妒忌心和占有心。

但“情”却不一样；每个人自幼，从还不懂得何谓“爱”之前，就懂得情。法师说，很多父母在教育的时候，错误以为对孩子的那份情是“爱”，但并不然，那其实是父母亲与孩子之间血脉相连的“亲”情力量，形态上是“情”的表达。

而将来儿女长大了，会开始厘清跟男女朋友之间的才是“爱情”，再把父母对他们的抚育之情，归纳为“亲情”。

人与人相处久了，肯定会产生“情”，就算是出家人与善信之间也免不了“情”字。法师说，这份不计较贫富、好坏、美丑的“情”，虽然不是“爱”，不会想要占有他，但也会担心失去了互相培养的好感情。

“情与爱都是很复杂事情，不是凡人能够了不起地说放就放，人只要存有贪念，就肯定放不下这两样东西，但毕竟人非圣贤嘛！只要掌握得宜其实就很好了。”

政治人物需宗教启迪

慧海法师认为，做义工是培养“有情”的最佳方式。当一个人去老人院、残障中心做义工，就会启发很多潜在的“情”，法师还特别强调，这与爱没有关系。

“难道这种富有爱心的行为，也称不上是爱的表现吗？”面对尚未悟出个中道理的记者，慧海法师语重心长地叙述道，那是字眼上的错误，所谓的“爱心”，其实是关怀，而关怀出自同情心。

“同样的道理，当一个人说他爱他的工作，其实那也不算是‘爱’，因为爱是会厌倦的，厌倦了，就不再爱了。当你投入在一份工作的时候，那是一份情，只能说他钟情于他的工作。”

但说实在，要人人都达到“有情”并不容易，比如从事某些特定工作的人，尤其政治人物。当中，最具争论的，不外是每个（政治人物）都说自己为党，但说到底，还不是为自己？因而，看待“有情”的定义也就不同了。

法师举例道，有情众生送个东西给出家人是欢喜结缘，但政治人物之间，就无法如此单纯，他要收下对方的礼物之前，得先衡量礼物的价值、背后的条件，甚至会否惹上贪污罪名。

为此，法师认为，政治人物很需要宗教情操来平衡心理。“很多政治人物的心理很难平衡，他们偶尔也会纳闷，为何对对方那么好，偏偏还是被反击，为何一夜间从战友变敌人？”

“他们很需要宗教的大道理，来启迪对人生的看法，并应用在政治生涯上，总好过经常引用政治的口头禅：如‘没有永远的敌人，也没有永远的朋友’ 。”

“人应该广结善缘，而非成天想着身边哪个人会成为敌人，不是吗？”慧海补充。

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