许多附佛外道，剽窃佛法名相，讨好不解佛法真正意涵的众生。

佛教已经有2千500余年的历史，由于它的开放性和反权威思想，发展出各式各样的宗派，有南传、汉传和藏传；有显教和密法；有出离道和菩萨道；有自力派、他力派和自他二力派；有人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘。五花八门，不仅非佛教徒看得一团雾水，连几十年资格的老佛教徒都望洋兴叹，不知从何下手。

佛是智者、觉者的意思。因此，佛教不是崇拜鬼神的宗教，而是令人发展智慧、觉醒悟解的教法。智慧表现在如实通达人生宇宙的真理是“缘起性空”，觉醒实现于随顺真理的生活方式。缘起是指“万事万物皆众缘和合所生，众缘离散则灭”，亦即因果法则，自作自受；性空是指“万事万物皆无常变化，互相依存”，亦即演化法则，坏的可以变好，好的也可以变坏。

心外求法不是正信佛教徒所为

为着“破迷启悟，离苦得乐”，学佛人必须过著戒定慧的如法生活，所谓“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，自是佛教。”去恶行善是所有宗教都强调的行为准则，自净其意却是佛教独有教法。万事万物先从起心动念开始，之后才一步一步完成心愿，所以佛法说一切唯心造。心地法门是佛教所有宗派共有的修行要领，也是佛法的核心，心外求法绝对不是正信佛教徒所应为。

名、闻、利、养不但得不到解脱，反而增加束缚，永远无法自在。藏传佛教对众生的欲求，号称有求必应，譬如求财得财、求利得利、求名得名，可谓是大用的佛教。但是正信的藏密佛教，求的是法财，利是为了利益众生，绝非为己利而接受灌顶。灌顶等于学生注册，有资格学习而已，实际上只是上师允许你可以正式修行某个法门，并没有什么神奇力量。

令人扼腕的是，许多附佛外道，剽窃佛法名相，讨好不解佛法真正意涵的众生，说他可以完成你发财的愿望，只要经过他的灌顶，你的身体一定健康、百病消除、事业顺利、家庭和乐，天下有这等便宜的事，哪个众生不心动呢？心动了自然立刻行动，附佛外道利用这种庸俗化的功利佛教，吸取成千上万的信众，一夕之间名利双收，摇身一变成为处世的救世主、活佛。这完全违法佛陀济度众生的本怀。

在佛教徒的四众弟子中，居士占了绝大部分，居士在物欲横流的社会中求生存，面临复杂艰难的物质生活、人际关系、身心调适等问题。正因为挑战多，可以借境练心，成就会更快更好。在家人不可能离群索居、不要钱财、不要家庭、不要工作，躲到深山修行，这都不是在家修行的正当方法，佛法教我们修行的次第是闻、思、修、证，先建立正知正见，好像旅行家，手上要掌握精确的地图，认清方向不致迷失。

中国唐朝有一位很有名的在家修行人庞蕴居士，他拥有富饶的资材，在下定决心要踏实修习佛道后，变卖所有家财，全家迁到山中盖了茅屋居住，把一切财宝用船载到河中丟弃，全家靠编织竹器，拿到市集贩卖，过简单的物质生活。有一天，庞居士打算当天要往生了，坐在厅堂上，叫女儿到屋外看时辰，正午再回报，他女儿知道老爸的心意，到屋外一看，回来告诉他说：今天有日蚀。庞居士就下座走出屋子，女儿立刻坐上他的位子，先断气了。庞居士出外没有看到日蚀，回到屋里，见到他女儿已经坐化了，笑一笑，知道今天被他女儿抢先一步。隔不久，庞居士也坐化了，他的儿子正在田里耕作，听到这个消息，手中还拿着锄头，站着也离开人世。庞居士的妻子，在办妥后事后，到村中向村民告别，从此不知所终。

修佛道应丟弃习气束缚

庞居士留下两句名言：“应空其所有，勿实其所无。”真要修佛道，是逐渐丟弃一切习气和束缚。名利是为着帮助众生而拥有，如果不信因果，妄想在念念有辞的咒语或铃杵摇晃声中致富成名，这是魔道而不是佛道。

居士菩萨道的修行相当困难，“居士多恶因缘缠绕故”。芸芸众生要发菩提心，不执著物欲；证道的大乘菩萨，难忍能忍，难行能行，努力净化烦恼习气。中国禅宗六祖惠能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”众生要时时警觉，世间多的是狮子身上虫。邪师邪教，妖言惑众，自己下地狱，还要误导众生下地狱，不是魔头是什么？