蔡志忠的工作室在台北市议会对面，一踏进去就见到清朗简洁的摆设风格，几张木桌摆满大大小小的古董铜佛。

蔡志忠做什么事，皆是全情投入，全心全意，要做就做得最好的，像收藏佛像，从决定开始至今用了一亿七千万台币，典藏精彩，成了专家，还写了一本《中国金铜佛像》专论。
   
他摊开双手说：「我收藏了3千尊佛像，就表示这只手至少拿了超过这么多倍数佛像，还决定要不要买，如果我每天买一尊回来，至少要买它三十年。」

收藏佛像是当蔡志忠1993年在研究佛经，想要画佛时，不能决定是要把它画成镰仓大佛有胡子式的，还是印度、西藏的造型；究竟要画偏袒右肩呢？还是左肩的好？於是想去买几尊古董佛像来参考，发现佛像多数是铜铸的，买的时候觉得既漂亮又超值，铜的表面添加鎏金，在当初恐怕要花一栋房子的代才可以塑造这么一尊佛像。

蔡志忠做什么事都很专注，也很有方法，像收藏佛像，只收释迦牟尼佛像，他说: 「这跟信仰没有关系，我又不是拿来拜拜的。」像他想画佛陀说，就从原始佛教着手，看完所有经典，消化后写成数以百计的笔记本，当他出示这些图文并茂为整齐的笔记本时，我不禁叹《觉者的法音一佛陀说》与《智慧的语言一法句经》两书不过是浓缩的精华。

可否分享您对佛法的体悟？
要了解佛陀哦，先看雅利安人怎么到印度，看了奥义书，再看吠陀经，然才开始去看阿含经，所以一定要背景条件都齐全，才开始了解那条脉络。
   
佛陀说法四十九年，其实他讲的只有3个道理，一个是三法印即缘起法；第二个苦集灭道四圣谛；第三个就是讲解脱的八正道啦!
   
佛陀真正重要的创见是无我，因为他知道痛苦的根本就是有我，就像911双子塔被飞机炸了，我们或许有一点痛苦，但是没有美国人痛苦。如果里面有一间房子是我们的，当然痛苦多一点。刚好房子里面又放了我收藏的东西，更加痛苦了。所以跟我发生多大关系，才是痛苦根源。
   
香港古董店的一位太太见到我时，诉说先生在外面有女人，不过公公婆婆都很支持她，又有两个很有气质的小孩。她讲得要死要活，我当然不会叫她忍耐，忍耐是你有那个能力，才叫作忍耐。就像我可以杀它不杀，我忍下来。如果没有能力杀又有什么好忍呢？
   
有一天，她告诉我要参加临终关怀协会，我说:「只有这样吗」，她说:「对呀!要不然怎样？」有没有发现真理呢？你看那个不能动的老先生，他只剩下一口气，把所有家产都给了孩子，孩子不孝顺，从此不来探望他。
   
他依然不愿意死，今天你和老先生比起来，你有两个小孩，正在长大很需要你，两个公公婆婆又很爱护你，所有人都以你为中心，只有先生不爱你而已，然後你就说你要死！
 
她说:「对呀!实在我们活在天堂都不知道。」我说:「只要一口气在，就是天堂了；只要你想留在这里，就是最有意思了。」

可是一般人就是吞不下这口气！
嗳!百般计较，那就活该受苦罗!

您深入佛经，认为怎样才叫修行？
我想首先要了解修行的对象是谁、那个系统是什么？第二行、住、坐、卧都要落实，24小时都要落实，不能说我去参加法会就贪瞋痴梢为收敛，回来还是一样苛责，一样百般计较。第三个是宽容，不再要求别人这么多，也不要求自己这么多。不然我们在念经或是做善事，还是离修行蛮远的。

您学佛有跟随过老师吗？
我不肯跟随老师啊！因为要知道正法很快嘛！如果要学英文，你能住在美国，为什么要跟一个英文不标准的台湾人学英文？那简直没有机会改过来。就像一个画了很久的人，我是没有能力改变他。那对於一个完全不会画的，反而能把他教好，跟随错误老师比不学还要惨!

佛经中说：不要因为它出自於圣典而相信；不要因为它出自有名人所说而相信；不要因为它出自於古老的传统而相信；不要因为它出自於大家都这么说而相信；甚至於你的老师，我，所说也不要相信。你要听了像火去试金一样，试了，觉得它是真的金才信。这样才是正信，如果听了直接相信，这样叫作迷信。

您是否对修行要求太高了？
我看过人家参加法会，回到家还是一样小孩照骂，贪瞋痴照来，业障使然只是推托，唯一的理由就是永远没有能力改变。
   
他讲什么理由？他为什么要去做所谓的圣贤？但事实上他根本不肯改变，死不认错，回到家还是一样，恢复原形，这些变成是一种装饰，反而会造更大的恶。本来他造恶尚有愧疚，后来他去做所谓表面的善行，反而做恶了去告解，然后继续去造恶！就像纪伯伦说过的故事:「有一天我在圣人旁边，这时有一个大盗来找圣人，跪下来说:「圣人啊，我造恶无数!」圣人说: 「我也是!」他每讲自己有多坏，圣人说也是，当然是啦！人不一定要拿刀杀人，误导别人一样严重。最后那大盗实在讲不下去，站起来要告辞了，走了很远，突然停下来很高兴的转头，说:「圣人啊，我终於想明白了。」圣人说:「我也是！」本来就是应该这样啊，那有用自己的善去苛责别人的恶？
   
你如果真的放下，就不要把罪恶放在心，那会造成另外的负担。放下不只是禅宗名词，就不要再去想你以前做多坏，而是去想你现在要多好。别被过去的那个罪恶困着了。