〖与一行禅师共度平安及痊愈的黄昏,9月25日在纽约河畔教堂的公开演讲〗 我们必须打从内心深处的明白,以仇恨和暴力回应仇恨和暴力,只会使仇恨滋长上千倍,我们只能以慈悲化解仇恨,在这重要的时刻,必须具有这样的谅解和智见。如果我们可以深深的看和听到的话,当我们为不幸的牺牲者祈祷的当儿,我们其实也应该为侵略者祈祷,他们也是暴力和混乱的牺牲者。做为一个国家,美国要获得安全,必须同时帮助其他国家和人民感受到安全。 我深信美国拥有足够的智慧和勇气,展现原谅与慈悲的行动,这样的行动会为美国和世界带来很大的宽慰。 我们向所有的受害者致以发自心灵深处的同情、关怀和爱。我们大多数还没有能力克服惊慌,我昼夜都在深深的观照如何从这个全球性的悲剧中转化和康复。已有一群人在尝试做着救济、恢复和给予支持的工作,有更多人希望暴力不会再发生。 我和同伴会从9月21日开始断食到30日,以便给予在这场战争里牺牲和遭遇极度痛苦的人精神上的支持,并用慈悲、智慧和正觉来拥抱他们。这就是我的祈祷行动。 僧尼自焚求和平 一行禅师生於1926年的越南中部,16岁时出家。越战爆发后,他是越南佛教和平代表团主席,积极地投身到救助战争受害者的活动,同时公开表达了他们渴望和平的愿望。1966年,他应和平联谊会的邀请访问美国,讲述了人民在战争中所受的痛苦以及表达他们的和平愿望;期间又四处奔波会晤许多有关团体,其中包括美国国防部长麦克纳马拉、小马丁路德金博士、托马斯默顿等具有影响力的知名人仕。 因为战争,一行禅师深切观到生命苦之本质,然而也因为苦难之巨大,作为一个修行人,当亲眼目睹家园被炸毁,人们被惨杀,要如何实践佛陀所说的用慈悲止怨恨?一行禅师在修行路上备受考验。 「在这苦难中,越南佛教徒群起为和平奋斗。他们只求和平,不求那一方『胜利』。」一行禅师在其文章中这么记载。通过绝食、文学、艺术、静坐,他们祈求和平。一些僧侣,以自焚的惨烈方式,来唤醒世界。 一行禅师,难忘同修释光德法师和弟子芝梅的舍身求和平。 「1963年,释光德法师来到潘延凤的十字路口,结跏跌坐,然后往自己身上浇汽油,化成一把火炬。任何追求和平的行动都需要有人表现勇气,向暴力挑战,激发爱心。爱与牺牲总会引起连锁反应。诚如耶稣被钉在十字架一般,释光德的行动表现出一种为唤醒他人而受苦的无条件意愿。他以承受最惨烈的痛苫,在人们心中点燃一把火。自焚并不是行动的手段或计划,佛教长老总是想尽办法阻止自焚。然而,许多僧尼及在家众藉这方法为和平牺牲,其中包括我的弟子一芝梅,她说,她要做『黑夜中的火炬』。 「她也写了一封信给我: 「师父,不必太烦恼,和平很快就会降临。」一芝梅感动了上百万的同胞,激起爱的力量。我由衷相信,自焚的人不求压迫者死,只求政策改变。他们的敌人不是人,而是同胞心中的狭隘、狂热、压迫、贪婪、仇恨和歧视。」 这是一行裨师在其著作《爱就要行动》的其中一段内容。书中,也收录了一篇写给美国总统和平建议声明,发表於1966年6月1曰华府的记者会上。声明这样收尾: 「最后,或许有人要问,为什么我要求美国采取第一步行动,那是因为美国拥有全世界最强大的军队。如果它选择和平,没有人会指责它懦弱。真正的领袖,不只是需要长枪巨炮,还需要道德力量。美国历史证明它有这种潜能做世界的领袖。」 一直在转化苦难 在战乱中,一行禅师也是一个遭受着巨苦的越南难民,只是,他淌血的内在始终有着一份醒觉和正念,令他难忍能忍。在炮火轰轰中,和平之路步步艰辛,然后,他跟成千上万的难民一样,投奔怒海,随风飘浮,最后得於停留在巴黎梅村,继续他的和平之道,只是,他今日的和平之道,是步步安乐行。 从战争的巨苦中,一行禅师了悟到战场上没有赢家,而正念是生命的奇迹。 战争中的苦、战后的延祸都是无边无际,正如一行禅师所言:「放眼苦难之海,你会发现它是无垠无涯的。但,只要你一转身,陆地就在你眼前。当下就可以转变心境。如果我们这样做,如果我们立誓要朝向和平与服务,刹那间玫瑰将在我们心田中绽放,我在烽火中丧生的兄弟姐妹已化为朵朵鲜花......」 1991年,当年的老布什总统下令攻击伊拉克时,一行禅师正在梅村讲着华严经,他第一个反应是取消去美国的行程,却在一位北美学生的提醒下,发坝自己更应该去美国。 对老布什总统所作的祈祷:「上帝保佑美利坚合众国」,一行禅师如此反应:「我们必须寻找一种方式,无瞋无怨地告诉总统,上帝不会保佑一国去对抗另一国的。他必须学会比这个更好的祈祷。」 然后,一行禅师再一次用他的妙笔,很细腻的描述了千万兵士们战前战后所累积的内在痛苦、恐惧。不管胜负两方,这痛苦都潜藏在意识深处,并延续好几代,他希望老布什总统以及每一位总统,能够如实理解战争的真相,进而对全人类生起一份慈悲。 一行禅师从未停止过他的和平祈求,他强调: 「社会要真正地实现和平,个人要真正地获得幸福,必须从改造我们的内心世界开始。只有当我们每个人的内心实现了真正的和平,世界和平才有保障。」
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