『我们营养不良、衣食短缺，亲友一个又一个死去，日子十分痛苦难过』

松意仁波切在公开演讲时提到第八世确佳仁波切(Drugu Choegyal Rinpoche)，称他为『全世界最快乐的仁波切』之一。
   
我翻阅《国家地理杂志》(National Geographic)， 才发现仁波切的『快乐』是经得起科仪检测的。他的脑波特别平稳，一如他那谦和、实在的人格。
   
仁波切除了在禅修方面受到注目外，他同时也是个享誉国际的佛教艺术家画家。他的画有别於一般藏传的传统画风，清新中带着沉静、内敛的氛围，悄悄透露出一点心灵的消息，让人一瞥当地风土之美。
   
法会期间，禅修後仁波切仅以60分钟的时间勾勒出美丽、庄严的菩萨。放在会场供人观赏後，不卖也不送，又悄悄地把它收藏起来了。
   
仁波切的修证一如他的画画，不想炫露太多，但在旁人探勘之下，总能得到一点点『来自心海』的消息，让我一瞥佛法大海之如如不动，心灵境界的无边深远。
   
专修地藏法门的确佳仁波切以实在平稳的修持风格告诉我：什麽是『大愿无碍』--平实而又宽大包容的胸怀，才是真正的修行!
 
以困境为道，藉之修心
Q:《国家地理杂志》曾经找您做过脑波检测，结果证明仁波切是『全世界最快乐的人之一』。可以告诉我们当中的过程吗?
   
答：他们不只找我一人做实验，还有其他很多禅修者。从这些实验中，他们得到了一个结论：禅修能让人更快乐。共花了好几天的时间做实验，每一天都做不同的实验。每一时段都必须坐上三、四个小时，可以稍微挪动身子，然後他们就测验出不同的姿势及状况对脑电波产生怎样的影响。
   
Q:仁波切应该不必做这些实验就已经知道『禅修能带给我们快乐』，对吗?  
答：我答应做这些实验的目的倒不是去证明什麽，结果的好坏得失我也不会在乎。
   
Q:从佛法的角度而言，为什麽禅修能使人更快乐呢?
答：因为禅修能够对治我们的『我执』，它能以很多的方法来『攻击』自我。有些人以为要消灭自我，就必须以纪律来调伏它，使它变得如槁木死灰－－这种修法绝不是佛法的修持。这种修法是毫无意义的。
   
禅修也不必给它冠上很大的什麽名堂，因为这是一种自我的游戏。其实我们不需要别人或其他权威人士告诉我们什麽是『开悟』－－我们自己的心灵状态如何，它应该是什麽样子，我们其实都一清二楚。
   
我们唯一要做的只是调整自己的心，问问自己：什麽才是快乐? 如何让自己找到快乐? 佛陀及上师们教导了我们一些方法，那我们就去试试看，到底这些方法行不行得通。这是十分清楚的。当你实修时，修行的成果也必是立竿见影、实际验证的，至少紧张、压力必然会有所纾解。
   
以我为例，我於1946年在西藏嚷谦(NangChen)出生，1959年却被迫逃亡出走，最後失了自己的家人及家园，心灵及生活上都面临巨大的震撼及改变。我来到一个完全陌生的国度，一个全新的环境，得面对持有完全不同心态的其他民族、不同的生活方式等等。为了安定下来，也不得不与政府官员打交道、建立难民营－－这可是一种全新的历史性的体验，是我们的祖先未曾梦想过的生活经验……

我们没有受过基本的学校教育，也没有任何经济基础－－这就像是从其他星球移民到地球来的外星人!

那时候，我们营养不良、衣食短缺，身边周围的亲人及朋友却一个又一个死去……日子十分逼迫难过。日复一日，年复一年……语言问题、气候问题、脱水问题接踵而至……但是我们心中有佛法，也记得祖师及佛陀的言教：『一切难题及困境－－都可以以之为道，藉之调心、修心!』

就这样，依循法教将心调伏，心中的平静、自在、愉悦、轻松等特质也就不求而自得了。这样的修持当然要花上一段时间，有一句话说：『为求证悟，首先得认知自心本性。』

尝试修行或实修佛法?
Q:那麽『修心』是蛮个人的事?
答：是个人的努力，但须从诸佛、菩萨、祖师大德处学习他们的言教典范；他们都曾说：『学习认识我们的心，修心修得纯熟後，法教中的一切修证将都了了分明、实际可行；只要有一点学习与体证，诸法之圣教必能与我们内在的体验相互认证，同步映辉。』

能这麽修持，我们对佛法的信心便会不断增长，那麽道心就不会退失了。
   
Q:既然您被称为『全世界最快乐的人之一』，那对您而言，『快乐』是什麽?
答：我肯定我不是全世界最快乐的人!我知道什麽是『不快乐』!我认为『我』与『我想要』这两样东西会使我们不快乐。只要把『我』与『我想要』拿掉，快乐就会自然出现了!

这就是佛法与禅修所能对人心所产生的『诡计』，一切的教法虽说是为众生得到安乐，但他们是先使『我』和『我想要』去除，那快乐可就不求而自得了嘛!
   
快乐有两种：一种是情绪及感觉上的快乐，另一种是心灵上『自得其乐』的满足－－有人把它叫做『开悟』，它是渐次开展、迈步得证的。『开悟』即是苦，苦本身即是快乐。心的本性乃是快乐。身体的快乐是非究竟的，心灵的快乐才是究竟的。身心的快乐皆得从内在做起，从『心』开始，依教奉行，跟着佛法的脚步走。
   
Q：我的老师说：佛法修得越好，障碍反而更多－－－那该如何保持快乐的心境呢?
答：佛陀说：『我不能以水洗净众生的罪业，也不能以奇迹之手去除众生之苦恼。』佛陀教的是寻找究竟真理之道，那是他的实证体验－－依教奉行，这就是准绳。
   
至於有人说：『佛法越修越苦恼，越精进则障碍越多。』其实，这说法是不对的。这是不可能的。说『不可能』，因为大家都修得不够。因为当你修行纯熟时，必有证量了悟，有证量即能改变业力，自然就不会有苦痛烦恼。有苦有恼就还是落在因果当
中。当『我』仍顽固坚实时，那铁定的命运流程自然就没有改变的可能。当你亲证『无我』时，因为已超越『因果』，故必能改善『因果』。为了达到此一境地，必须勤做本尊观修，直至殊瑞兆出现为止。
 
但千万不要以『试验』的心态去修行佛法。不要说：哦，我念七遍看看到底有没有效?没有全然的信心，就不会有实在的成效。只要全心全意修持，自然水到渠成。只要有足够的证量，必可净业除障、祛病延年，乃至改造命运等等。
   
未到此层次而妄想一步登天，这叫做眼高手低，不求实际!
   
修行时一大堆毛病的产生，证明你在『尝试』修行，而不是在『实修』佛法。
   
真正的修行者即或未有极高证量，他们也许会生病、患癌症，但绝不会退失对佛法的信心。他们的心境恒常清明安乐，始终不为外境所动。
   
这与日常生活没有太大的分别。例如一对男女，若一开始即对对方产生足够的信心与了解，那麽婚後不管发生什麽事，感情亦必稳定；但若一开始双方就已心性懦弱、信心不足，那麽婚後只是『尝试』在一起，不断想『考验』对方的感情，那麽，由始至终，一定是争执不休、感情破裂。

佛法的修持也是如此。只要对佛法生起真实信心，不管发生什麽事都不会动摇我们心中对佛法的信念。日常生活中，我们应该曾亲眼目睹生许多活生生的例子。不管发生什麽事，这些修行人总能不卑不亢，於道业中稳实成长，迈步前进。若不如此，那你连『起步』都还未开始呢!你只是在『伪装』自己在修行而已!