2009年3月底至5月中旬，墨西哥、美国等地接连暴发“A流感”，现已经蔓延全球。 

这又是一次对人类生命安全的“温疫”灾难。佛教讲人类在不同时期要经历三大灾三小灾，水灾、风灾、火灾称三大灾，饥饿、瘟疫、刀兵为三小灾。从科学上讲灾难是自然界的一种自然现象，是地质变化而形成。从佛教理论讲灾难是自然界对人类业力的果报，是众生共业所感和因缘和合而有。佛教认为世界是众生轮回受报的场所，认为世界有依正二报，众生类是正报，物质世界是依报。所以物质世界的变化受众生世界的果报所影响。 

多种原因和合共起 

佛教主张“诸法因缘而起”，既然是因缘而起，那就不能从单一的方面而言。既不能说单一的说是地质变化而形成，也不能单一的说是众生业力所感而有。应当是众生业力所感，而物质世界的人为破坏所影响等，多种原因和合共起。佛教有共业和不共业之说，在瘟疫蔓延众生共业的情况下，每个人也有不共业的原因而有不同的结果。 

佛教主张“业”是不可改变，但如果改变了“缘”，业就没有机会（缘）而生起。虽然“三灾八难”是众生共业所感，但如果我们能对地球起保护意识，对动物起爱护意识，对我们生存的环境少一些破坏，多一些保护，那对于“三灾八难”的生起就有一定的牵制作用。因为我们改变了“缘”，“因”就没有助上缘而生起，所以“果”也就随之而改变，这是符合佛教“因果”规律的，也是符世界科学发展观的。 

呼吁人们爱护环境 

从佛教而言，近些年以来人们为了争夺生存空间，核原料的研发、地质资原的开发、人口的增多、地球的升温等，都是人为的破坏了地球的平衡，使得环境变的越来越恶劣，灾难也频繁增多。佛教一直以来都在呼吁人们要爱护环境、珍惜资源，可时至今日灾难降临面前，人们仍然不知反省，还在对动物无端的惨杀、对地球资源还在不断大量的开发、对森林还在大量的破坏、核原料还在无止尽的研发。是想想，灾难的降临还能说是自然现象吗？人们由于自私和无知总是把责任推卸给别人和自然界。而当我们闷心自问我们从自然索取了多少？而我们又给自然界给予了多少？ 

当然从佛教缘起的角度而言，对“A”的当下预防也非常重要。一是要注意个人卫生和集体卫生，消除疾病传播的途经；二是多锻炼身体，增强个人体质，增加免疫力；三是要合理睡眠保证体质健康。四是不要到人口密集地方参与；五是不要近距离接触患者；六是不要随便胡乱饮食。保证这“三要三不要”就能够尽可能的降底传染的机会。