2月22日，归真堂“黑熊养殖基地”对外开放，这个备受关注的“开放日”吸引了来自海内外百余名媒体记者。

图为“活熊取胆”过程，胆汁顺着引流管出来。

这是有幸被亚洲动物保护协会救出苦海的熊，救出来不久就必须施行安乐死

编者按：2012 年2月22日，归真堂“黑熊养殖基地”对外开放，海内外百名记者现场采访。归真堂董事张志鋆，言辞犀利与媒体沟通中几近“对冲”，媒体问其“你怎么知道熊不痛”，张志鋆随即反问记者“你怎么知道熊会痛呢？”中国中药协会会长房书亭认为，随着科学技术的发展，活熊取胆的技术有了很大的提升，“取胆汁过程就像开自来水管一样简单，自然、无痛，完了之后，熊就痛痛快快地出去玩了。我感觉没什么异样！甚至还很舒服。”随着报道的深入，“活熊取胆事件”愈演愈烈。凤凰网华人佛教网友李慧愿认为，熊胆绝非不可替代的中草药，更加不是任何绝症的特效药，取熊胆汁的产业完全是一种丑恶的商业行径。解放被活体取胆汁的黑熊， 应该是当前佛教界最重要的放生功课！

前段时间，一次在佛友的茶店里喝茶，佛友言：最近某地高僧来京，号召大家在某月放生，说功德殊胜超过平时亿万倍，您怎么评价这个事？

我本是没什么特殊立场。如果非要谈出个所以然，那就要认真地看待缘起了。

首先，抽象地来说“放生都是善举”，恐怕没人不同意。从名言上说，他（它）本是要死，你放了条生路，或者他（它）本是会受罪，你令其脱苦，这都是毫无疑问的善行功德。

行放生者，他是发起善心、柔软心、同情心、慈悲心的，放生是修佛法大悲心的一个法门。换一个角度说，放生的目的就是令他（它）得乐，对放生者来说也是广结善缘。这可说是放生的大悲门。

那么放生的大智门呢？那就是令他（它）觉悟“无生”，唯有证悟无生法忍，才是究竟解脱一切众生的菩提妙门。

可见了解无生，不是那么容易了。密教讲“如实知自心，阿字本不生”即是指一切法本自无生，知道无生也即开始脱离虚妄生死了。

是故不知无生，放生犹属世间法；知道无生了，一切事业，无非放生。

再具体说放生，同样是善心放生，这里面的功德差别很大：你是先对人道放生，还是对动物放生；你是先对高等动物放生，还是对低等动物放生；先修因缘放生，还是修究竟放生；你对放生的动物，是否有把握它能正常存活；你的放生，是否进入了商业利益的循环。这都是要考量的问题。

曾有居士问某大德：我买秋虫放生如何？大德云：秋虫仅活数月，有人养它挺好，秋冬放之如何能活？活之又有何意义？我们唯一反对的，是为了“造作”自己的功德去放生，那个所谓“功德”真要打很多折扣，严格说甚至没有什么功德。

记得佛经故事有云：一日，释迦佛面对地上爬行的蚂蚁概叹，上一个佛出世的时候，这些蚂蚁就是蚂蚁身。佛性平等，然众生之功德差别悬殊啊。

别的功德我不好说，起码目前，活熊取胆的恶行是必须坚决制止的，“归真堂”上市时是必须坚决反对的，一切社会的良知应该团结起来。

熊胆绝非不可替代的中草药，更加不是任何绝症的特效药，取熊胆汁的产业完全是一种丑恶的商业行径。

解放被活体取胆汁的黑熊，应该是当前佛教界最重要的放生功课！