《梁皇宝忏》缘起于一场梁武帝时代的宫廷斗争，皇后郗氏斗死苗妃及诸多嫔妃之后，继而设局构陷丁贵人，企图让皇帝的目光只停留在她一人身上。

　　由于皇后的嗔恨嫉妒之心深重，死后遂感应轮回成为莽蛇之身，受尽虫蛆啮咬之苦，现身向梁武帝诉苦。为了夫妻之情，梁武帝召集僧众集结撰写忏文，将佛教经典及佛菩萨名号编为《梁皇宝忏》十卷，举办法会，藉以累积功德，藉由法会的集体意念，转化情绪波动的振动频率，回向给受苦受难的灵界众生，协助众生一起调整到更高层次的振动状态。

　　大学时曾听闻一位师父讲课，他说蛇类是灵性发展程度很高的动物，只因嗔恨愤怒之心太重，轮回转世时才化为蛇的生命型态在地球生活。我想，不论是否真有郗氏死后化为蛇身的真实事件，至少“蛇”在佛教体系中自有其象征意义，不是基督教的“撤旦的诱惑” ，而是象征着愤怒嗔恨的情绪状态。

　　我个人喜欢以新时代的观点去诠释理解<忏悔偈>，原文是：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”我是这样理解的：过往所作所为，都是在浑沌昏迷的意识下，以及被情绪动力驱使的状态中去做的，从身体的行为、嘴巴说出口的话语、以及心里所想的念头都是如此，现在我决定面对自己的自性，重新深度检视自己。这些浑沌的行为最重要的原始来源是心意识的情生意动，因此我必须觉察自己时时刻刻升起又落下的纷飞念头，当我能清晰辨察、确认我在想什么、为什么这么想的时候，我自然就不会在浑沌的朦胧意识中去行为或说话，而是清晰地做出言行选择，这样才是真正的重新深度检视自己啊!

　　就像河洛版本的《梁皇宝忏》里的一句台词：“一念善心起，诸事皆吉祥；一念恶心起，万种灾难生。”它所诉说的是起心动念的重要性，同样的行为，在不同的意念状态下去做，就会有不同的效应。若我们带着“我要功德”的心去做。善事”时，我们其实是在做商业交换的交易行为，而不完全是做善事。就算退回到“我要功德”的交易层次来检视，我们比较容易为亲朋好友做事，帮助这些人：但是，若我们愿意有智慧地帮助陌生人，甚至帮助敌人或痛恨的人而不求回报时，所产生的“功德”就会更巨大了。

　　除了《梁皇宝忏》的“忏悔”反省意识之外，梁武帝王朝也为世人留下了诸多深具意义的寓言典故。从印度前往中国传递佛教思想的达摩祖师，就曾经直指人心，一语戳破梁武帝“我盖了这么多庙宇、供养这么多出家僧众，是不是有很多功德”的交易心态。这些史实、戏剧、寓言都值得我们参考，用来提醒自己所思所想、所作所为，是不是还有别种选择呢?