01

佛家有一句话，一直在警惕着我们：“你最大的敌人，就是你自己。”

这句话有两层意思：㈠人人都有弱点和缺点。可是很多人都不能或不愿好好去克服自己的弱点和缺点，结果一直没有进步，而在苦海中随波逐流，任意漂泊，终至灭顶。所以他们最大的敌人，就是他们自己。

㈡不管你是帝王将相或是贩夫走卒；不管你是圣人抑是凡夫，你是没有办法敌得过岁月对你的摧残的，你将慢慢地在岁月的流逝中，逐渐苍老、憔悴，最后病了、死了。因为我们没有能力与岁月斗争，所以我们最大的敌人，还是我们自己。因此我们必须趁着还能呼吸时，努力精进。

02

这些年来，可能是年纪老了，周遭许多同学、好友，都逐渐死去。我有时真的有“常恨此生知己少，何堪到老哭人多”的感叹。死是“老成凋谢”，确实是一件没有办法的事。

前年我不幸罹患了舌癌，割治之后，正在静养期间，突然听说马来西亚一位结缘40多年的好友，也罹患舌癌，已在医治。我一时之间，有无限的感伤，立刻想写封信慰问他。可我动笔之前，他的信已经来了，说是事到如今，只好遵医所嘱，按程序进行化疗和电疗。又说，他是不愿死的，因为这个世界，虽然十分丑恶，但仍有它美好的一面，他因此想多活几年，所以求生的意志非常坚强，请我放心。

这样，我原本想写给他的慰问的信，终于变成了一封鼓励的信。我在信上开宗明义说，死并不可怕，何况你我这一生，一不偷江山，二不盗公侯。年轻时，我们都努力卜昼卜夜地拼搏，为的是换来一家老少的安定生活，到如今，生活安定了，儿女都成家立业了，我们却都身患恶疾。“你不曾痛哭，我也不曾悲伤。”我说我不曾想到死，万一死亡真的来了，相信我将含笑面对它，因为我问心无愧。我还引用了宋代文天祥对死的看法告诉他：“人生自古谁无死？”我赞同他坚强的求生意志，最后表示愿与他共勉。

03

那么，佛家对于死，又有什么看法呢？

《法句经》中有两个故事，很值得我们参考。

㈠有位富翁因儿子死去，悲伤得到墓园哭泣。佛陀去看他，他说：儿子的逝世使他哀伤痛苦，非常沮丧。佛陀安慰他说：“不只你家有亲人去世，众生有生就必定会死。你必须明了，死亡是生命的终点，不可误以为只有你亲生的儿子会死。不要这样沮丧而把持不住，哀伤恐惧都是欲爱引起的。”

察觉到生命变化无常的特性后，富翁就觉悟了。

㈡毗舍佶因为孙女苏达坦不幸逝世而十分难过，就去向佛陀诉说她的悲痛之情。佛陀告诫她：“毗舍佶，你难道不明白舍卫城一天有多少人去世吗？想想看，如果他们都是你的孙子，你岂不是要日夜不停地哭泣？不要让一个孩子的死亡这么严重地打击你，贪爱会造成悲伤和恐惧。”

佛陀把死看得很淡很淡。为什么？因为每一个人，每一种生物，都会死的。

广钦老和尚在弥留的时候，对着许多弟子淡淡地用闽南话说：“无来也无去，无代志。”然后双眼一闭，便圆寂了。他圆寂得很轻松、很愉快、很洒脱，果然说走就走，了无牵挂，真令人敬佩。

弘一大师圆寂的时候，写了4个字：“悲欣交集”便闭眼了。他之所以“悲”，是因为他要离开所有的老朋友。他之所以“欣”，是因为他要脱离这个恶浊的世界。他向来脱俗，一生从不随世俗任浮沉。他非常超越，所以死得非常自在。

04

佛家把死说成一期生命的结束。任何事，都是有开始便有结束。

当我们的生命开始的时候，我们离开母体，哭哭啼啼。可是当时围在我们身边的长辈、亲友们，却都一个个高高兴兴，笑逐颜开的迎接着我们来到人世。

可是，当我们这一期的生命结束的时候，我们闭起眼睛，安祥地离去，为什么我们的许多亲属、朋友，却都来围着我们哭哭啼啼呢？

这是不对的，他们不必悲伤，他们必须化悲哀为力量，挺起胸膛、立定脚跟，急起直追的去完成我们此生尚未完成的一切有意义的工作。

这才不辜负我们死的意义。