关于『2012』这部电影

　　罗兰•艾默里奇（Roland Emmerich）导演的『2012』，是我看过的最“灾难”的灾难电影。山崩地裂、火山爆发、摩天楼倒塌及大海啸；利福尼亚沉入大海、肯尼迪号航空母舰撞毁白宫、黄石公园火山爆发，海啸激涛喜马拉雅山，铺天盖地的灾难场面场景充斥了整部电影。加上紧张的逃亡情节，在大银幕上的音响效果下，2小时45分钟的戏都揪住观众的心不放。这部电影的灾难效果非常震撼极致，剧情虽然一般，不过仍有许多可观之处。电影中包含了多阶层的人物，让电影看起来关乎全人类，如科学家、各国领袖、普通老百姓、有钱人、军人、藏民……。最后，还出现了中国制造的方舟，拯救特选人类和物种，也籍此表达人性善恶，以及全世界不分国籍、种族的人，是否能够共同承担面对世界末日的考验。

　　『2012』逼真的灾难场景与玛雅的末日预言，让广大的民众正视关于2012年12月21日是否真为世界末日之说，产生了很大的兴趣和担忧。虽然过去，许多预言在现实的世界里都如泡沫一样不攻自破，然而由于玛雅的历法精准度高，这使人们担忧2012年12月21日，地球是否真的像玛雅预言里说的：“2012年12月22日的黎明不再到来？”。一些观众相信影片中的情节，纷纷登录各大网站留言，甚至谴责美国宇航局（NASA）隐瞒第十大行星Nibiru即将与地球相撞的真相。这促使美国宇航局（NASA）不得不在官方网站上公开声明：2012年12月21日不是世界末日。科学家针对神秘的玛雅预言为普通大众一一进行了科学的解读：这只是影片的虚构剧情，根本不会有此类事情发生。“2012年不会发生任何坏事。到目前为止我们的星球已经安稳度过了40亿年，而且全世界有威信的科学家都知道2012年地球没有任何威胁。”科学家这样说。

　　玛雅预言是真的吗？佛教怎么看待末日？我们该如何面对这一切？笔者综合了一些资料，让我们一起来探索2012末日迷思。

玛雅的末日预言

　　玛雅文明是拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。主要分布在墨西哥南部、危地马拉、巴西、伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区。玛雅文明在物质文化、科学艺术等方面有很大成就。例如，建筑工程达到世界最高水平，能对坚固的石料进行雕镂加工。通过长期观测天象，已经掌握日食周期和日、月、金星的运动规律；雕刻、彩陶、壁画都有很高艺术价值。玛雅文明约形成于公元前2500年，公元前400年左右建立早期奴隶制国家，公元3～9世纪为繁盛期，15世纪衰落，最后为西班牙殖民者摧毁，此后长期湮没消失在热带丛林中。对于玛雅的消失，众说纷纭，甚至有人说他们原是外星人，最后回到外星去了。

　　玛雅的历法以太阳历、太阴历（金星历）及卓尔金历为基础。太阳历是地球绕太阳一周的时间，太阴历是金星绕太阳一周的时间，卓尔金历是一年为260天历法，记载了“银河季候”的运行规律，但在太阳系中却没有发现适用卓尔金历的行星。三种历日表达方法，像三个紧密咬合的齿轮，构成了错综复杂的机制。由于玛雅历法与现在历法的时间误差很少，故此，其精准的程度得到大家的注目。

　　根据玛雅预言上表示，现在我们所生存的地球，会经历五个太阳纪，到目前为止，地球已经过了四个太阳纪，而在每一纪结束时，都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。第一个太阳纪是马特拉克堤利Matlactil Art(根达亚文明），最后为一场洪水所灭；第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl（米索不达亚文明），毁于地球磁极转换。第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo（穆里亚文明），毁于大陆沉没；第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic(亚特兰蒂斯文明），也是火雨的肆虐下引发大地覆灭。玛雅预言也说，从第一到第四个太阳纪末期，地球皆陷入空前大混乱中，而且往在一连串惨不忍睹的悲剧下落幕，地球在灭亡之前，一定会先发出警告。

　　据卓尔金历所记载，地球现在已经在所谓的“第五个太阳纪”了，这是最后一个“太阳纪”。在银河季候的这一段时期中，我们的太阳系正经历着一个历时5千100多年的“大周期”。时间是从公元前3113年起到公元2012年止。在这个“大周期”中，运动着的地球以及太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线。这束射线的横截面直径为五一二五地球年。换言之，地球通过这束射线需要5125年之久。2012年12月21日将是本次人类文明结束的日子。此后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。

　　虽然很多民族都有末日预言，但为何玛雅人所说的末日预言，备受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算，非常准确，从玛雅人的历法得知，他们早已知道地球公转时间，是365日又6小时又24分20秒，误差非常之少。另外对于其他星体的运行时间，在计算上亦非常准确，对于数学上「0」的单位数字，早在三千年前，玛雅人已经使用。
 
佛教的世界观

　　佛教是否相信世界末日？佛教是一个主张缘起的宗教，“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭”，一切不离因缘和合，故此世间有集，自然也有灭。佛教把此世界的生灭，分作成、住、坏、空的四个阶段或四劫。

　　一、成劫，有二十增减，初由初禅天至地狱界次第成立，后十九增减则由光音天次第降生，最后下生无间地狱，即有情世间之成立，是谓之成劫。

　　二、住劫，安住于两种世间，其间亦经二十劫。

　　三、坏劫，亦有二十增减，其初之十九增减由初禅天至地狱之有情，各随其业因或生于二禅以上，或移于他界，不损人，至有情世间而坏，其后一增减，发大火灾，荡尽初禅以下，谓之坏劫。

　　四、空劫，坏劫后，虚空无物亦有二十增减，四劫合成为八十增减，增减即住劫之数，人自十岁起，每过百年，增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。一增一减，共计一千六百八十万年，是名一小劫，二十增减者即二十小劫，此为一成劫之量，其他三劫的时量，皆同此。

　　圣严法师在《学佛群疑》中提及：“我们的世界只有在住的阶段 可以有生物及生命的活动；成的阶段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之后，才渐渐发展出生命活动的现象。最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众生业力的消长而有起灭。”

　　佛教所说的世界末日，即是指坏的阶段。然而佛教的末日乃众生的业力和自然的演化所致，并非是佛祖为了惩戒不相信与不奉行祂的人类或物种，这并非所谓的“审判日”。末日后，众生将随其业力，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。

　　有人可能会问，地球毁灭了，还有其他世界供转世生存吗？实际上，佛教的世界观并不局限于一个银河系。佛教的“世界”一词含有“天地万物”、“宇宙”之意，《楞严经》卷四云：“阿难！云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”由此可知，佛教的“世界”，包含时间和空间。

　　佛教主张宇宙是由无数个小“世界”所构成，《起世经》中记载：首先由众生业缘的风颳起，在虚空中形成盘状的大气层，称为“风轮”。接着在大气层上空中心，由风所集，逐渐成云，凝聚成雨，下降形成水层；此水由于业力的缘故，不往外溢，周围并有风轮为墙，维持住水层，此称“水轮”。由于众生的业风，水轮之内逐渐形成硬石，称为“金轮”；金轮的表面是山、海洋、大洲等，即所谓的大地。“须弥山”是大地的中心，周围有九山、八海环绕，其四方有四大部洲，即毘提诃(东胜神洲)、拘罗洲(北拘罗洲)、阎浮提(南赡部洲)、瞿陀尼(西牛贺洲)。阎浮提就是我们生长的地球。此一小世界被称为“须弥世界”，相当于一个太阳系。

　　根据《起世经．阎浮洲品》描述：一千个世界集合为一个“小千世界”；一千个小千世界集合为一个“中千世界”，一千个中千世界集合为一个 “大千世界”；因此合小千、中千、大千，总称为“三千大千世界”，这就是一佛的化境，约当为一个银河系。在宇宙中存在着数不尽的三千大千世界，佛经称为 “十方恒沙世界”、“十方微尘世界”。

　　故此，佛教的世界观是浩瀚广大，而这种浩瀚是不可思议的。换言之，这么浩大的宇宙里，存在的不仅是一个银河系里一个地球的物种，而是有许多我们未知的生物在不同的空间存在。我们的飞行器不仅至今尚未飞出过太阳系，连对太阳系本身的探索也仅仅处于皮毛阶段。而佛教早就断定，宇宙之中充满众生，不仅如此，娑婆世界（银河系）十亿个小世界中也都有众生存在。

也许我们可以从这样的角度来看看待生灭：我们日常生活中，充满了许多生生灭灭；从一个地球来看，许多物种在生生灭灭；在一个银河系里，有许多小行星在生生灭灭；从小千世界来看，有银河系的变异生灭，所以末日其实非常正常……，虽然对我们而言，那是非常可怕的大事。

我们能做什么？

　　生灭是自然法则，即有生，必然有灭，我不能避免我们生存的器世界灭。除非我们能超越生死，否则面对末日或死亡，渺小的人类，是无能为力的。或许我们可以反问自己两个问题，这样可以帮助我们看清事物的本质。问题一：如果2012年12月21日世界末日，我们能做什么呢？问题二：2012年不是世界末日，可是我们的寿命是有限的，今日尚不知明日事，我们时刻都有可能丧失脆弱的生命，那么在有限的有生之年，我们想要做什么？透过这两个问题，我们将发现到，不管世界末日是否在我们有生之年到来，我们都同样面对“最终死亡”的问题，两者间得出的答案也相差不远，那就是“在有生之年，我们可以做什么？”。

　　看过『2012』这部电影的人，都会想，如果我们面对『2012』那样排山倒海的大灾难，我们该逃去哪里？我们大多数人都不是强国最高领袖，大多数人都不会架飞机，大多数人都没有10亿欧元可以买方舟的船票；而且买了票也未必进得去，进去了也有可能给门夹毙。所以，我们似乎只能选择：默默面对死亡、或者在哀嚎恐惧中死亡。

　　电影中有几幕有意义的场景，阐述了人性美好的一面，人们在面对死亡时，都会希望获得亲友的谅解，虽然很多时候已经为时太晚；美国和意大利总统没有登上方舟，他们选择和人民一起面对这场浩劫，他们伟大的情操让我们动容；各国领袖同意方舟超载，因为他们将延续物种的意义，扩展到了人性层面。

　　看完『2012』，，离开戏院时，我还在惊心动魄中。在查找玛雅历法的资料时，或多或少也想像了一下世界末日的情况：两极倒转、天体重叠、未知行星撞地球、太阳风暴袭击地球。再看佛教的世界观，觉得末日不会这么早来。可是实际上，不管末日是否到来，我们都有寿命的限制。人们常忘记自己有天会死亡，即使我们的寿命只有几十年那么短。人们还是不断的挥霍生命，直到面对死亡，他们才会突然想到，有生之年其实能够做的事很多……可是为何都没做呢？也许现在可以开始想想如何落实它。比如说：如果我们和家人或朋友有误会，我们可以在有生之年，化解这些误会。（不然死了可能可以用托梦的方法，然而这样不保险，因为我们不懂会遇到什么障碍，所以比较理想的是趁可以活着说话时，把问题化解，这样最简单）。再者，我们也许有些未实现的梦想，乘活着的时候，努力落实它，当然这必须不伤天害理，否则即使世界末日了，你还是得承受果报。，不要浪费生命在一些没用的事情上，世界上有许多有意义的事情需要我们去做；有许多需要帮助的人，需要我们伸出援手！

　　最后，笔者勉励大家：“认真的生活，好好的学佛”。依循圣严法师所说：“如果你的善根深厚，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不必绝望。此一世界只是宇宙中的一个太阳系的小星球，你可以藉你的善根而转生他方世界，继续修行。如果你的愿力坚定，信心坚固，也可以往生他方佛国净土。所以，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽……另外，佛教虽有末法时代，对你个人来讲，只要努力不懈，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境”。 我们不知道生命的长度有多少，却能提升生命的宽度。我们无法阻止末日，无法控制死亡，然而我们是业力的主人，因果将带领我们，前往我们自己塑造的地方。