想
像一下，如果你开着一辆破车上路的时候，正好有一辆名贵的新车经过，可能是马赛地或劳斯莱斯，那辆车不久前才在车祸中被撞了个凹痕。你有点同情那位车主，
但你未必会在乎那辆车。几个月后，你打算换车，你到二手车行逛逛，车行里有一辆物超所值的马赛地或劳斯莱斯。那辆车其实就是几个月前，你在路上看到的那辆
车，在你买下它之前，你对它一点也不在意。不过，现在车子是“你的”了，在开车回家的路上，突然有颗小石头击中挡风玻璃。天啊！“我的”车毁了，"我"得
花钱修理。
这是几个月前你看到的那部有凹痕的车，之前你开车经过时没什么感觉。可是，现在这辆车是“你的”了，如果挡风玻璃裂开，你就会生气、失望，也许还有点害怕呢！
为什么不就此停止这种分别心呢？为什么不就此放下三毒和它们牵扯出的症候群呢？
痛苦源自于执著
根
据佛陀的开示和佛教大师的释论，三毒和三毒引起的其他内心与情绪的习性，并不是痛苦的原因。痛苦其实是源自于你对它们的“执著”，这种说法最接近藏文紧巴
（dzinpa）的基本含意。就像之前提到的，紧巴经常被解释为“贪执”(Grasping)，也有人译成“固著”(Fixation)，我认为“固著”
比较接近紧巴深层的涵意。“紧巴”是企图将不断变动的时间和地点固定下来。
“那就像在捕杀蝴蝶嘛！”听到这里，我有一位学生嚷了起来。
我问她，这是什么意思呢？她说，有些人把捉蝴蝶当作嗜好，他们弄死蝴蝶，然后钉在玻璃或塑胶的展示盒当作收藏来欣赏或跟朋友炫耀，纯粹是一种消遣。
“这么美丽、细致的生命，”她忧伤的说。“应该是在空中飞舞。如果不能飞，那就不是蝴蝶了，不是吗？”
她是对的。当我们执迷己见时，就丧失了飞翔的能力。
