有一位商人，经商有道，财源广进，五十来岁，已是身价千万。 无奈人算不如天算，一场经济风暴，打垮了他的商业王国。王国虽垮了，他本身也还有百万，要东山再起，照理不难。正当他急着另觅商机时，有一天收到一件电 邮，来信者自称是非洲某国银行的总经理，要他合谋把一笔无人认领的千万美元领出，然后六、四分帐。商人见过世面，一看就知对方不怀好意，然而他一心急着发 财，就抱着姑且一试的心态，和对方交易，结果是交了一大笔手续费后，一无所得。更糟糕的事，他把自己银行户口资料交给对方后，自己的银行存款竟莫名其妙的 被提出。商人经此一打击，心脏病爆发，一命呜呼。

贪心牵动失去理智

像上述的故事，时有所闻，受害者多是见过世面的商人，令人难以置信。究其因，不是商人不懂得骗局，而是他们抱着侥幸的心态，希望对方是贵人，让自己发个横财。人的贪心，一旦被牵动，就会失去理智。

有 人捉着人们想发横财的心理，自称是佛，搞『马上有钱』灌顶，想发财想到发疯，纷纷涌来，把钱献上。（藏传佛教的灌顶，不求个人利益，不求个人解脱，搞『马 上有钱』灌顶，肯定是左道）。『马上有钱』是真的，不过马上有钱者是那『佛』，不是你。那『佛』叫你给他十美元，保证你会得回一百美元。 这种鬼话，竟也有人相信。说开来，不是那人有本领（只不过他有胆），而是人的贪心， 会使人疯狂。

佛教教导我们，可以发财，但必须生财有道。 祈求横财，不如以正当的手法赚钱。《善生经》里明确指出，赌博是不好的。想要以赌一赌的心态来发大财，是生财无道，终会自食恶果。

藏传佛教里有财神爷，而且种类多，有黄财神、黑财神、白财神、红财神等。华人神仙信仰里也有文财神、武财神。许多人都希望这些财神能帮他们发横财，因此膜拜他们。佛陀的教诲里，可没有这些教导。佛陀的教导，讲的是因缘果报。一分耕种，一分收获，没有飞来横财。

佛 陀开导一位叫长生的人，在家居士可得到四种现生的快乐（见《长生经》）。第一种快乐就是：从事职业，求精求效，诚恳努力，熟悉业务。佛陀也教诲给孤独长 者，在家居士的四大乐趣的第一项，就是：以正当的手法换取财富。这两项教导，清楚地告诉我们，佛教提倡富乐，认为正正当当的赚钱，可以为在家人带来乐趣。 这和儒家思想里的『君子爱财，取之有道』是一样的。

不涉及非正命活动

八正道里的正命， 指出不正当的谋生方式，如制造和贩卖军火、酿酒贩毒、屠宰欺诈、人肉贩卖等。生财有道者，不会涉及这些非正命的活动。

依 照字面来看，可以清楚辨别那些职业是非正命的。然而今日的社会分工很细，每样职业牵连其他职业，因此产生了许多灰色地带，让人无法认清正命和非正命的界 限。举例来说，酿酒与卖酒算是非正命，那在酒吧里倒酒或当收银员是否非正命？贩卖军火是非正命，那替军火商设计广告是否非正命？或假如只是卖电脑给军火 商，是否涉及非正命？金字塔传销很流行，涉及者众。他是不是非正命？

要解答上述疑问，首先须认清自己是否是该非正命的直接帮凶。若是，你 已涉及非正命。在酒吧里倒酒；替军火商设计广告，就是直接的帮凶，就是非正命。在酒吧里当收银员，或卖电脑给军火商，只能算是间接的涉及。既是间接，就不 算涉及。理由是，我们只能为自己当下的业力负责，不能为他人的业力负责。你只负责卖电脑，过后别人滥用电脑，在业力上来说是与你无关的。

不过，话得说清楚，即使是没涉及非正命，最好还是远离这种工作。这是因为，站在灰色地带，很容易堕落到黑色地带。再者，我们有时也无法辨别间接还是直接（不知是灰还是黑）。在这种情况下，最好是选择远离。

总而言之，佛子爱财，取之有道。佛门弟子，不会狂想发横财，不必求财神求灌顶，更不涉及非正命职业，只正正当当的赚钱，换取富乐。