认识佛教的价值观→“和平”
佛教流传至今2551年历史，一直以来，佛教不断地宣导以人为本的精神，以及和平慈爱的思想。此外，更默默地为世界人类和平祝福祈祷，促进世界人类的祥和与平等。古代的大德，以和平救世为目的，积极宣导“以和为尚”的教义，使一切众生达致究竟圆满。

1. 佛陀曾以身救国，三次以慈爱去阻止琉璃王率军屠城，唤回和平。佛说：“以恨止恨，恨不能止，唯有慈爱方能止恨。”因憎恨故，而去屠城，是无法平息内心里的忿怒和仇恨。唯有慈爱的力量才能化解。

2. 佛陀也曾以慈爱去阻止杀人魔王央伽摩罗去杀人，唤回和平。佛陀说：“假如口渴之人去喝盐水，是不能止渴的。”杀人的恶习也如此。

3. 西藏流亡政府领袖达赖喇嘛四十余年来，信念不移地坚持以和平、慈爱的方式去争取他的理想抱负而奋斗努力。因此，达赖喇嘛不会为了成果而去牺牲人类的鲜血。这是一则令人感动的事。他是以慈爱作为宣导和平的 (观世音) 菩萨，目的只有一个，以“和”为至高至“尚”。

4. 2006年中国主办“首届世界佛教论坛”，主题为：“和谐世界，从心开始”。这意味着“和”字，意义深长，证明“和”的力量能促进平等。

宗教乱象的由来→ 从我(烦恼)开始

 在 中国佛教大丛林里，曾有过千僧记录的道场，也只是住持方丈一人，方能堪称“和尚”。即指以六“和”敬为至高至“尚”的领导准则。所以“和尚”一词源自六和 敬，即“见和同解”——思想，“戒和同行”——律制，“利和同均”——经济。故团体清净，谓集体奉行。又，“身和同住”，“语和无诤”，“意和同悦”—— 故三业清净，谓个人行持。

出家人可以称为“宗教师”，或通称“师父”、“法师”是允许的，但不可以随便称为“和尚”。因“师”者是：1. 授业、2.解惑、3.传道。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”所以，严格的说：“不求名闻利养，又不贪欲果报，唯为生死，为菩提，名之 为正。念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯，观众生难度，不生厌倦。”此乃真实宗教师的资格。（摘自《劝发菩提心文》）

“假和尚”一直在市道上混水摸鱼，假借宗教之名，透过种种诈财手法－－例如；托钵化钱、售卖佛牌，佛珠赚钱等－－时常出没人多之地区－－如巴刹、咖啡店、夜市、车站等－－，诱骗善信男女捐款。但是，我们如何分辨出真与假来呢?

提供方法有三：
1.请示证件：以马来西亚佛教总会的僧伽证，证明身份。
2.请问出处：“那间寺院僧人？”、“剃度恩师是谁？”
3.供养方式：“金钱不落钵，食物正供养，捐款入佛寺，莫捐夜行僧。”

对 于时事的发生，需要我们客观的态度和深入的思惟，没有深切实事求是，即人云亦云，抑或以偏概全的观望。此外，再加上媒体的报导，用词不当，让社会人士错误 解读，被人错认一些出家人，可能是“假和尚”，实在尴尬。使用“假和尚”或“假尼姑”的语词，确实不雅，有讽刺之意。我们可以参考使用“假借宗教之名”、 “假借僧尼之名”、“假借出家或法师之名”等。

我们的社会，喜欢“听好不听真，听骗不听劝。”因此，无法让我们的素质逐渐提升，原因是固执己见。所以古人云：“我慢如高山，不留功德水。”吃亏的还是自己。佛陀教育我们“离苦得乐”的道理，所谓：“法雨虽广，不润无根之草；佛门虽宽，不度无缘之人。”

从前有一个人来找禅师算命：“禅师！你潜修多年，乃是得道高僧，想必神通广大，请您指点迷津，我将来会如何?”禅师淡然答道：“你将来一定会死！”回去之后，这番预言，从此改变了他的一生。

常言道：“命由我作，福向己求。”