僧侣马修李卡德。

初看佛法，似乎带有很多异国的情调。佛法的道路像所有伟大的心灵传统一样，其目的就是要使我们成为更好的人。科学不但没有设定这个目标，也没有方法达到这个目的。

科学的主要目的，就是要说明可被观察的现象，再根据这些发现，利用现象来为我们服务。于是科学能够改进我们的生活环境。如果我们冷了，科学可以提供温暖；如果我们病了，它可以帮我们治疗。单单从这个观点来看，人生的理想会是活好几百岁，而且健康状况完美。但不论我们活三十岁或一百岁，生命品质的问题仍然没有改变。唯一让生活过得真正有品质，就是要让生命有内在的意义。

当我们决定走上心灵道路，我们必须检查，透过几个月的时间、几年，我们有没有真正让自己从憎恨、执着、骄傲、嫉妒，以及最重要的，从制造这些自我为中心的无知之中解脱出来。这是唯一重要的结果。让这一切发生的学问绝对应该被称为一种“科学”，因为它是一种知识的形式，绝不是无用的资讯，而是真正的智慧。

说实话，我很惊讶佛法在西方会引起这么大的兴趣。当初有人建议我们对谈时，我很怀疑我父亲这种程度的自由思想家，会不会真的有兴趣和一位佛教僧侣对谈，即使对方正好是他自己的儿子。但我父亲很兴奋地同意了，选择了尼泊尔平静的环境来进行，于是对话所需的条件都具足了。

想做的是分享和解释

在我们的对谈中，我想做的是分享和解释，我父亲想做的是分析和比较，所以大部分是哲学家问问题，僧侣答，而不是倒过来。但很重要的一点，僧侣应该询问哲学家，一位现代西方哲学思想家如何看待生命的意义。

在我流浪的过程中，和父亲的亲密关系从来没有减弱过。虽然我们经常讨论到西藏的悲剧，却从来没有机会深谈我们内心的观念。于是我们两个都很高兴有这个机会花那么多时间，讨论生命的这些原理，以及比较这些概念。但是对话再有启发性，永远不可能取代个人经验的安宁。

如果我们要了解事情的真正面貌，那是不可缺少的。经验确实就是道路，而佛陀经常说：“道路看你走不走。”这样，有一天信使可能会成为信息。