宣化上人问答录

问：请问师父，学佛、修佛是要如何修行，才能有很好的果位？

宣化：就是老老实实认真去修行，依教奉行，不要投机取巧，不要想走捷径，不要存一种侥幸的心理。佛教是公平的；用一分功，得一分果；用十分功，就得十分果；你自己要是不用，就没有果了。

问：师父，你最得意的事是什么？最失意的事是什么？

宣化：我得意的是助人为快乐之本，我最失意的事是我打了妄语，说了做不到。

问：少欲知足，少欲怎么可以知足呢？你这个怎么可以说能够真正的满足呢？

宣化：你没有欲了，你就没有贪心了，没有贪心就知足了嘛！你为什么不满足？就是因为有贪心，贪就是贪欲。

问：有人说无佛可成，那到底修什么呢？

宣化：佛是有佛，不过我们成了佛，就不会再执着有个佛。
 

虚云老和尚法子——宣化上人

南洋商报特约：谭文信

关于宣化上人的故事，大家的印象不外是上人是修苦行，并以神通度化许多西方人学佛的一位中国高僧。但人们经常忽略了其传法师父虚云老和尚对上人本身的决定性影响！

1948年，当上人抵达广州曹溪南华寺，顶礼老和尚后，虚老观察上人确实是法门龙象，就传授法脉给上人，赐法号“宣化”（上人出家时本名安慈，字度轮），上人从此是中国禅宗沩仰宗第9代传人，摩诃迦叶初祖传承之第45代。

关于虚云老和尚的传奇，已故当代佛学权威印顺导师在其〈怀念长老，想起佛教〉一文中，盛赞“虚云长老，是一位了不起的大德！他在高旻寺茶杯落地时，顿断疑根，彻悟本来；从此优游圣域，随缘益物。‘前后修举废坠者，大小数十寺’，‘皈依门下弟子，中外百数十万’。云老的自利利他，福德慧德，是这样的殊胜……”

已故一代天台宗宗师倓虚大师，在老和尚圆寂后，以85岁高龄亲撰〈追思人天共仰之虚云大师〉一文，文中提及老和尚过人之处：

“大师之行履，具见于年谱，综其一生，志大气刚，悲深行苦，建兴梵刹数十处，度生无量，难行能行，难忍能忍，为法忘躯，九死一生……享百廿之高龄，其建树、道德、年龄、证悟之伟大高深，为千余年来所罕见……”

在汉传佛教环境中成长的人，大概都知道在《影尘回忆录》中所记载的倓虚大师本身就已是当时的一代高僧；可是就连倓老也对老和尚钦佩不已。足见虚云老和尚必有过人之处。我们也可从中得知，老和尚法子宣化上人的事迹并非浪得虚名，毕竟是“有其父必有其子”！反过来说，否定宣化上人也就等同否定了虚云老和尚的眼光！这大概是许多毁谤上人的人所没有想到的事吧？

身教言教带有真性情

我曾在2007年的一篇文章中提及：“冯冯是在二战中成长的人，那一代人，如宣化、印顺、李炳南等人都是凭着信念，勇气和一点运气和大时代奋战。因此他们的身教和言教都带有真性情，是真正的存在主义者！”（引自〈为冯冯说几句话〉《南洋商报》〈登彼岸〉2007年6月21日）

我在本文引用上述文字的重点是：“如宣化……等人都是凭着信念、勇气和一点运气和大时代奋战”。

熟悉宣化上人事迹的人们都知道上人曾发有18大愿。其18大愿，愿愿都是祝愿众生早日成佛！

其中第11愿是：

“愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。”

第12大愿是：

“愿将法界众生所有一切苦难，悉皆与我一人代受。”

由此可知，上人一生的“信念”完全是：

“但愿众生得离苦，

不为自己求安乐。”为法忘躯的精神

拥有了菩萨信念的上人，再以“勇气”效法虚云老和尚难行能行，难忍能忍，为法忘躯的精神，在美国多年度化众生修学佛法，圆满写下中国佛教在西方传法历史性的一页！至于所谓的“一点运气”，从大乘佛教的“一切唯心造”到新时代运动的“你创造你的实相”，在在说明了万事都是自求多福，事在人为！毕竟运气始终是降临在那些有真信念和大勇气的汉子身上！
 

恒章法师：继续兼持宣化的教诲度众

访问：心然    受访者：恒章法师（吉隆坡登彼岸住持）

分享你依宣化上人出家的因缘？

恒章：我是经佛友介绍，阅读佛书，对佛教有新的认识。当时我对宣化上人在西方教导西方弟子很敬仰，对其修学的家风也很钦佩，这加强我对佛法的信心。

我通过阅读宣化的著作了解师父的悲愿，对我出家的心更坚固。1983年在他允许下，我在槟城剃度出家。1988年，我在台湾佛学院读书，当时宣化上人正到台湾弘法 ，那时我第一次见到他。过后，我与宣化上人从台湾到马来西亚，办好签证，才去美国。1993年，我回来马来西亚后在登彼岸道场担任住持。

试谈宣化上人留给你的印象？

答：宣化上人予人感觉很严肃，但又带慈悲。他其实很和蔼可亲与亲切。我与他较多时间共处是他在台湾弘法那半年。宣化上人很关心弟子，他不时会从美国摇电向我们了解道场的发展状况，当中也会向我讲佛法与做人的道理。

宣化上人在1993年生病与养病期间，我与他相处时间较密。当中感受到师父弘法度众的悲愿很强。

他对弟子有何要求？你对他离去有何感想？

答：他对弟子的教学很认真，他希望弟子能持戒与守戒。他的愿力很大，有很多东西要完成，因此我们很婉惜他走得太早，许多东西还未完成，但我们也了解世间无常，我们无法控制。他的人格感化了我们，他常劝勉我们修行要踏实，老老实实修行，不要炫耀与贪图名利。

宣化上人圆寂后，其道场的发展如何？

答：宣化上人在生病时其实已作好规划，因道场是集体领导的。基本上道场的发展一切都依旧，都延续师父在世的修行道风，一切如常运作。

美国方面，新建的道场不多，亚洲较多，其中马来西亚蛮多，新建了几座道场。师父生前的佛教教育与弘法工作，我们都在继续，兼持着他的教诲与愿力，因此他虽离开，但其度众的工作不会中断，我们依旧延续师父的法脉。

当然，无可否认，师父不在或多或少有些影响。新的出家众会较少，不过我们道场有本身的道风与修持方式，一般新的出家众都会慎重考虑。不过出家讲因缘，每个道场有各自不同的修行风格，个人依自身相应的道场出家。

宣化上人首度来马弘法 引起信众热烈回应

1987年7月，由中美佛教总会、法界大学组织的访问团，在宣化上人领导之下，一行十人，在马来西亚42天的全国弘法，有六千多人皈依，打破了当年全马佛教弘法记录。

宣化上人是访问团团长。他是中美佛教总会主席、金山寺住持、国际译经学院院长，及法界大学校长。其他九位团员，计有恒实及恒朝两位法师，他们俩发了弘愿，从加州洛杉矶省金轮寺，三步一拜至三藩市以北的万佛城，全程共800哩，到来马来西亚前已拜了15个月。这次上人特地把他们从海岸旁公路接回来，参加这次访问团。此外还有多位法师与居士一起到来。

佛法属于任何人

宣化上人在接受记者访问时，指出佛教不分界限、地区、种族、语言、国家、人我，以及其他观念。他还指出佛法并非印度才有或是中国才有，也不是属于任何一个国家专有。

宣化上人在驻吉隆坡最后一天的弘法表示，这次该团访问马来西亚，一举一动都是杂乱无章，但全程42天，总算把《四十二章经》念完。他们的方针是取长补短，向诸位学习，也希望在美国切实发展万佛城，使它成为世界佛教基地。美国是世界的领袖，佛教若在那儿扎下基础，有良好的成绩，其他国家也会效法附和。他也表示南北传应该团结起来，不能再互立旗帜，否则佛教一定被时代淘汰，佛弟子也会受外界讥讽。

总之，宣化上人的马来西亚42天的弘法之旅，无论在教界或教外都引起巨大的回响，对佛法在国内的传播起着非常深远的影响。