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发布时间：2010-01-20 来源：佛教在线 点击：
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－过分的玩一些暴力、凶杀的游戏，会在八识田中种下恶劣的种子。虽然暂时还未造业，但却为将来的造业打下了基础。应谨慎行之。
－游戏中杀人同样是造了意上的杀业，甚不好。修行人若要玩类似游戏，就要如同诛法一样，诛之是相，发心慈悲。
－暴力游戏特别是CS，大量的血腥和杀戮画面会在阿赖耶识（第八识）种下恶的种子。
－这个虚拟杀人到底是什么意思？是指单机游戏还是联机游戏还是MMORPG？是杀掉CPU控制的人物还是玩家控制的人物？如果是网络游戏无故杀人，我百分之二百赞成有业报。但如果说我玩单机游戏杀一些根本现实中不存在的魔鬼也有业报那就有点让人摸不着头脑，因为现在的游戏画面只是精美的画面，如果你非要玩模拟得非常真实的3D游戏。
－我们常听到佛教里提到“身外之物”。那么，何为“身外之物”呢？很多人单纯的将佛教中“身外之物”理解成钱财名利，其实不然，佛教主张人只有意识是"本元"，也就是说人只有思想意识是自己的。除此之外的东西身体都是“身外之物”,甚至连身体只是意识寄托的一个躯壳而已。为什么要先明确这点呢？这是为了帮助各位看官理解佛教对杀生的标准，佛教判断是否杀生的标准最重要的是---有没有“恶念”。比如圣严法师所著的《学佛群疑》中有这么一段故事：比丘们的浴室、浴池由于多日未用，满生小虫，负责清理的比丘，不知如何处理，佛说：“除尽污水，清洁浴室。”比丘说：“会伤虫！”佛说：“不为伤虫，是为清理浴室。”于是比丘释然。从这个角度看，佛教对杀生的定义倒比较接近法律对谋杀罪的定义，最重要的标准是凶手的主观意识，如果主观上并非是想杀人，那么就只能算是过失。因此佛教中主张，过失杀生乃前世所犯的业反映到现世的结果。这里说回到“在游戏中杀人是罪业的。”这句话，在网络游戏中的PK行为，你所PK 的对象是由人操控的。按佛教的看法来说，你所杀死的虚拟角色，实际上是操控这个虚拟角色的玩家的意识寄托，他和现实生活中人类的躯体起到的是同样的作用。而当你动了恶意，决定去PK对方的时候，你便有了恶念，因此PK行为便如同现实中的杀人一般了，是犯了十恶中的杀生。那么，就有问题了，在CS这样的竞技游戏中，击杀对手算不算杀生呢？答案是否定的，因为竞技游戏是一种比赛，其选手都是在进行不带恶念的对抗行为，因此不算是造杀业。放到魔兽世界剑网3这样的游戏来说，在战场，竞技场中PK便不算是罪业。但对于野外场景的恶意PK，便算作杀生。所以，净空法师的意思实际上是说“恶意PK行为是一种罪业，因为你的心已经被恶念迷惑了。” 那么，还有一个问题，对于虚拟游戏中NPC的攻击行为，算不算杀生呢？答案还是否定的。杀生一个基准就是对象必须是知生死有七情六识有记忆、有思想的。而游戏中的NPC，不过是0和1的组成，没有情识也没有思想。因此攻击他们是不算杀生的。其实宗教信仰和虚拟世界碰早早已有之，早再05年就有佛教人士讨论过虚拟世界中行为是否算是罪业的问题。本文不过是为了让大家不会误解佛教思想，文中多有谬误之处，还请谅解。 别处看来的，我认为还是蛮有道理的。
－关于虚拟世界中所作所为的业果，个人也认为主要当属于意业范畴，但如PK等恶意杀戮由玩家扮演的虚拟角色，可以上升到杀业范畴。现在有人还说如 QQ农场里面除虫也犯了杀业，个人认为此说过于严重了，因为在农场里除虫，通常的玩家并没有产生杀意，而实际“杀”的虫也并非生命，所以断无产生杀生业果之可能。净空法师对于游戏中杀生一事的答复，本意肯定是好的，但是此解说更适合佛子去领会和理解，并不适合拿来供尚未接触佛学的普通世人来品评，否则只能产生消极的影响。
－别以为虚拟的人，杀了没什么，每在虚拟世界里杀一人，心中就完成了一次杀业，心动佛知(整个世界息息相连，心念一动，周围的环境马上就有感应），一样的属于杀人既遂之罪。
－玩游戏对心理作用很大！有一位心理医生曾有过愤怒，压力时就跟朋友玩“无双”，帮助抵消你的压力与愤怒，作家想要有想象力就玩玩梦幻游戏，灵感就来了，制作游戏的人只是为了分享他自己的故事，将他的世界分享出去。我觉得这位法师的道满是有漏洞的。
－如果在虚拟游戏中杀人要下地狱的话，那么那些出品<<因果循环>>书籍的人也要下地狱咯，因为内容提及很多虚构的案例。你做了什么跟什么，然后就要下18层地狱什么的。这个情况正好与online game虚拟世界一样。书籍内容是有作者写出来及构思，ONLINE GAME 角色的特性也是由玩家一手栽培出来的。那么两者的共同点就是把罪孽创造出来。意思说同样要下地狱？？
－现在很多游戏都是教人如何杀人。这样的话，慢慢的潜移默化下去怎么得了。若自杀生、若教他杀生、若随喜杀生，都是杀生的杀业。唉！尤其是看了很多自以为是的人的轻佻的言论，还是为他们担心。
－游戏其实是现实人性在虚拟世界的延伸。在现实世界中，人们受到各种主客观条件的约束，使得自己的欲念无法得到满足，而游戏不过是创造了一个不受约束的虚拟空间来让这些被压抑的人性得到舒展。所以，在虚拟的游戏世界中所展现出来的人性同现实世界没有区别。那些喜欢在游戏中杀戮的人，一旦在现实世界中遇到一个场景，令他们得以摆脱法律甚至道德的约束，他们也一定会进行杀戮……佛教讲究用修行来摆脱或者压制各种欲念，尤其是人性中恶的一面所导致的恶念。而现在的游戏理念却源自西方，讲究的是人性在世俗中伸展，在宗教中宽恕，同佛教的理念有本质区别。
－请大家不要用唯物主义的世界观和方法论去品评宗教话题。
宗教是唯心主义范畴，要知道，唯物主义和唯心主义的视角完全不同，唯物主义讲的是客观证据，唯心主义讲的是主观动机。放到游戏的话题上，那就是，对宗教信徒来说，如果你把游戏里的虚拟人物当成了人，那就是造业，如果你只把它们当成一堆加加减减的数字，就不是杀业。
同样的行为，因为动机不同，影响和评价完全不同，这对于唯物主义者来说很难理解，对唯心主义者来说天经地义。
－《开心农场》这个游戏的出发点，不是希望能借由此游戏，来彼此相互看对方的空间，这是游戏商的立场。至于我们，都在对号入座。因为，若是站在佛教戒律立场，就算偷盗，因为没经对方同意；但是，若怕被偷，为何还用出谁可以摘菜的图示？因为借由摘菜，大家就会去找好友，会积极彼此间的互动。若是用偷盗角度想，你就不去摘就好，因为你的心建立在“偷”的上面。但对方不会如此想，因为他想交朋友，增加互动。所以，你要一句话就套全面的情况吗？戒律，重要的是讲 “心”戒，若你怕犯，就不要玩这游戏。因为你会有“偷”的阴影存在，但不是全面了解整个状况。你认为的，他并不认为。所以，你说你偷了，他说他是分享。你要如何看待这样的情况？ |
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