《印顺弥陀话语权》推荐序

宗教对话，其实不是一个新鲜的名词。从九十年代亨廷顿提出“文明冲突论”开始，世界的各大文明已经开始了文明对话，或者说宗教对话。随手捡出的例子，就有回教与儒家的对话，儒家、道家与佛教的对话，回教文明与基督文明的对话等，这些都是在一些大型会议里头的话语权。但是，很幸运的是，佛教与基督教的宗教对话，居然会在东马的砂州举行，实在是值得赞叹的；姑且不论这宗教对话是否真的符合对话的模式。

既然这是一个资讯发达、资料公开的社会、宗教与文明之间其实已经没有什么不能说的秘密。宗教与文明的神秘色彩，早已被强行揭开。宗教彼此之间，不会再有任何的隔膜。既然如此，根本就不会有出现任何谁强谁弱的情况出现了。所以，今天社会所需要的不再是一种盲目的宗教信仰(虽然这是必要的)，也不是一种宗教间互相拉拢对方的人马过来的情况(佛教对于这事总是被动的)；而是需要一种对于不同宗教信仰的认知与了解。

总结而言，我想能够进行宗教与文明对话的宗教与文明，都是值得我们去尊敬的。反观，还有一些宗教信仰，永远只能够在秘密中传教，不敢正面对流；才是一种社会可悲的现象。或许是因为这一些宗教，害怕信徒看到事实的真相，宁可继续相信与传授一些徘徊于虚虚实实之间的符码与象征。

净土与佛教

活了将近三十年的时间(虽然还有几年才到)，活在佛教与净土宗的环境也有二十多年的时间(如果算上那一段知觉未全的时代可能还不止)，对于佛教与净土信仰已经不陌生了。生活在这样的一个环境，虽然最初的选择权不在我的身上，但是如果让我再做一次选择，我也会毫无疑问地选择佛教，甚至是净土信仰。

念佛，或许是环境的问题，我已没有正规的时间和空间去进行。可是，至少我在睡觉之前、在空闲的时间、在烦恼升起时，我都会在念佛。虽然在与外界的互动上，我或许已经不是一个佛教徒，但是从内在的角度而言，我还是百分之百的佛教徒。不管任何身份加诸于我，只要我坚信我的信仰，就已经足够了。

念佛法门是不是究竟的法门，净土宗是否非佛所说，从信仰的角度去探讨，其实是次要的。我认为一个人的信念就决定了他的未来。信念坚强的人，即使外在的世界是如何的恶劣，外界是要如何地影响他，只要坚定心中有佛，则一切无碍。这是因为没有人能够否定别人的宗教选择与信仰的自由，即使是佛教界里头，只有自己完全不明白自己宗教信仰的人，才会受到别人影响，也很害怕别人去影响他。

祝贺谭文信师兄顺利出版书籍，以此为序。